Nogenetisk neurose: Åndelig krise

Hvor mye har allerede blitt skrevet om forholdet mellom fysisk og mental i menneskekroppen. Bare lat vet ikke i dag at "alle sykdommer er fra nerver." Nesten enhver neurose har psykologisk grunnlag (stress), og som et resultat - somatiske lidelser, det vil si fysiske konsekvenser for organismen.

Men mannen er ikke så enkel, ikke bare fysikk og psyke er knyttet til det. Det er minst en dimensjon - den åndelige. Og åndelige problemer hos en person kan også forårsake betydelig stress: for eksempel et slikt fenomen som samvittighet, søke etter meningen med livet, etc.

I dette tilfellet er kilden til stress i oss - en konflikt med vår egen samvittighet, en følelse av meningsløsheten i å være. Og som en konsekvens - alle de samme symptomene på neurose, fysisk og mental. Dette fenomenet ble kalt nevogenisk neurose.

Oppkomsten av sykdommen bidrar delvis til livsstilen som har utviklet seg blant menneskeheten i dag. Vi lever i et samfunn der forbrukskulten hersker: Vi oppfordres kontinuerlig til å jobbe fra morgen til solnedgang for å kjøpe enda flere klær, produkter, biler, eiendommer, etc. All slags reklame oppfordrer oss til å ønske mer og mer, og å bare ha materialet - det faktum at annonsøren søker å selge. Samtidig er det en prosess for å redusere kvaliteten på alt vi kjøper. Og nå må vi kjøpe kjøleskap ikke en gang hvert 20. år, men minst 5-7, og vaskemaskiner i det hele tatt på 3-4 år.

Noen mennesker begynner for tidlig å føle et slikt liv som en pressende byrde, helt uten mening. Dette fører til intern konflikt, dyptliggende stress, og de fysiske effektene av stress på kroppen etterfølgende dannes. Dette er veien for en noogen neurose.

I tidligere tider bidro presten til å løse en persons åndelige problemer. Hvor å søke i dag, i vår verdslige tid? Er dette en sykdom i prinsippet, og er det nødvendig med en lege?

symptomer

Som en hvilken som helst form for neurose har butogen neurose både psykologiske og senere somatiske symptomer.

Et karakteristisk trekk ved nøyaktig noen nevroose er det faktum at blant psykologiske symptomer er det tydelig manifestert: depresjon, apati, en følelse av meningsløshet av å være, tap av interesse for livet. En person slutter å motta glede og tilfredshet fra vanlige menneskelige verdier: hobbyer, venner, familie og barn.

Noen ganger drømmer en person om døden som den ønskede veien ut av meningsløs eksistens. Med en lang løpetid kan denne typen neurose føre til alkoholisme, narkotikamisbruk eller selvmordsforsøk. Eksperter har lagt merke til en statistikk: hyppigheten av slike sykdommer øker med en ugunstig sosial situasjon (politisk eller økonomisk krise).

Over tid forekommer fysiske symptomer på nevroser også: generell svakhet, søvnproblemer, redusert ytelse, hodepine, etc.

Som regel, i tilfelle en neogen neurose, er det en forverring av andre sykdommer som en person har hatt, siden kroppen opplever kronisk stress.

Hvem skal behandle: deg selv eller samfunnet?

Det er ikke et tomt spørsmål: hvem bør nøyaktig behandles? En person eller samfunn som helhet?

Selvfølgelig kan du gå til en nevrolog, han vil foreskrive de riktige stoffene for deg - for å forbedre søvn, forbedre ytelsen, forbedre humøret. Hvis en persons psykologiske tilstand allerede er ekstremt vanskelig, er en slik behandling nødvendig. Og selvfølgelig er det nødvendig å behandle konsekvensene som kroppen har oppnådd som følge av stress (de kan være svært forskjellige: problemer med hjertet, magen, stoffskiftet etc.).

Men uten å fjerne årsaken, vil sykdommen oppstå igjen og igjen. Og føre til fysiske konsekvenser, forårsaker helseproblemer.

I godhet er det nødvendig å behandle samfunnet. Mennesket har kommet nær behovet for å utvikle seg til en ny kvalitet: fra et forbrukersamfunn til et nytt, kreativt og kreativt samfunn. Men hvem stabler den? Av oss alle er hver eneste liten.

Ikke for hver person dette problemet er akutt, noen føler seg bra i et forbrukersamfunn. Men noen mennesker har tomhet inne: Tross alt kan åndelige behov ikke bli møtt ved hjelp av materielle varer. Det er disse menneskene som føler denne tomheten, og de må finne en måte å fylle den, selvfølgelig, for å fylle den åndelige.

Slik fyller du tomrommet

Det kan ikke være et universelt råd her, hvis bare fordi vi alle er helt forskjellige, har hver person sin egen hensikt og følgelig måter åndelig oppfyllelse. Men noen generelle tips kan gis:

Begynn å gi bort

Materialets behov for en person blir møtt når vi tar noe fra livet, og de åndelige behovene er akkurat det motsatte. Når vi gjør noe for andre, er vår åndelige tomhet fylt med en følelse av glede og fylde. Forresten, det trenger ikke å være folk. Noen opplever glede i å ta vare på dyr, en annen - å hjelpe noen Greenpeace å redde de siste restene av grønt på vår langsiktige planet. Det viktigste er at som følge av disse handlingene gir vi fordeler: til planeten, planter, dyr og andre mennesker.

Se personlig for svaret på spørsmålet "Hvordan er alt ordnet?"

Med en noogen neurose vil en person dø, fordi han synes å være utrolig flat og meningsløs: han sov, spiste, drakk, multiplisert... Og for dette livet? Men livet er alltid mye større og mer komplisert enn vi tenker på det. Og vi selv er den klareste bekreftelsen på dette. I speilet ser vi bare et fysisk objekt - det har armer og ben, øyne og ører og andre egenskaper. Men tanker, for eksempel, er usynlige for øyet. Men vi har dem. Og så er det sjelen - det er heller ikke synlig for øyet, men det har sine egne spesielle behov. Noen av oss har et slikt søk som fører til religion, noen til den esoteriske, noen til psykologi eller til studiet av gammel kunnskap.

Velg din egen sti ved diktatene til din sjel, det viktigste - gå. Ikke stå stille, se på pannekaket med flat materiale. Studier livet, og du vil finne i det en hel rekke dimensjoner.

Studere deg selv

Vi inneholder selv svarene på mange viktige spørsmål. Siden du er "fanget opp" med noogen neurose, føler du tydeligvis at du ikke bare er kroppen, men også sjelen. Og sjelen vet sikkert hvorfor det kom til denne verden, og hva kan være bra og viktig for denne verden.

opprettelse

Hvis du noen gang hadde lyst til å realisere deg selv i en slags kreativitet - å synge, leke, sy eller dans salsa - for Guds skyld, return denne glede til deg selv. Når sjelen "synger", vil den vise deg den videre banen, du føler bare hvor du skal dra og hva du skal gjøre.

nyhet

Vår vanlige utsikt er utrolig smal. Faktisk, hvis du sitter i de fire veggene og gjør det samme i mange år, vil du ha svært dårlige ideer om livet, det vil virke flatt og meningsløst. Prøv å hele tiden prøve noe nytt: lære nye ting, gå til nye steder. Ikke alle har råd til å reise rundt i verden, men bokstavelig talt rundt oss er det mange steder der vi aldri har vært. Og mange ting som vi aldri har prøvd.

Et samfunn kan bare botes av vår felles innsats, men det er jo alle oss. Et godt samfunn er en som består av glade mennesker. Det er nødvendig å slutte å vente på noen til å gi denne lykken: faktisk lager vi det selv. Og det er egentlig ikke bestemt av antall vannkoker per innbygger, men av følelsen av glede og fylde i sjelen. Når en person innser og realiserer seg fullt, og deler sin glede og fruktene av sitt arbeid med andre.

Så hver av oss er ikke bare eieren av en nevrologisk diagnose, men en person som har tenkt at det er på tide å forandre noe i livet. Når hver av oss vil føle oss kreative, gledelige, fylte og realiserte - da blir vårt samfunn det. Vil du leve i dette?

Neogenisk neurose

Definisjonen av "neurose" ble introdusert i bruk av Dr. William Cullen (1776) for å betegne en rekke langvarige psykiske lidelser som er reversible. I dag forstås neurose som en avvik i normal funksjon av personligheten, ledsaget av somatiske manifestasjoner av psykologisk karakter.

Hvordan bestemme neurosen?

Det er to grupper av symptomer på psykastene sykdommer: psykologisk og somatisk (fysisk). Psykologiske abnormiteter blir observert i oppførsel som et sett av komplekser, angst, hyppige humørsvingninger, utmattelse av intellektuelle og fysiske krefter, depresjon, ubehag. Somatiske tegn på lidelser oppdages i klager av smerte i hjertet av hjertet og andre organer, tap av appetitt, tretthet og engstelig søvn. Neuroser har alltid en psykologisk årsak, kan være ledsaget av somatiske lidelser, men organiske endringer i kroppen oppstår ikke.

Etiologi av neurose

Nevrologens etiologi behandles i ulike psykologiske skoler innen velkjente psykologiske skoler. S. Freud så sin årsak til regressiv tilbakevenden til infantile former for atferd når det er umulig å motstå vanskelighetene i livet. A. Adler mente at følelsen av underlegenhet fører til dannelsen av atferd når en person "forlater" sykdommen for å tiltrekke seg andre. Ifølge K. Horney er sykdommen en konsekvens av basal angst forårsaket av mangel på foreldrenes kjærlighet. Fra et synspunkt av behaviorisme er psykastheni en persons feil vaner som er løst etter refleksjon. Innenlandske eksperter kaller årsakene til dysfunksjoner psykologisk traumer, tegnpatologier, uønskede oppdragsforhold og familiekonflikter. Den vanligste klassifikasjonen av sykdommer er deres deling i neurastheni, hysteriske og obsessive reaksjoner, og også forstyrrelser basert på frykt. Spekteret av nevrotiske lidelser vokser imidlertid stadig, noe som gjør at vi kan beskrive deres nye former.

Noogen (eksistensiell neurose)

En av de vanligste forstyrrelsene er noogen eller eksistensiell neurose. Tapet av meningen med livet i det moderne samfunn, ifølge forskere, blir den vanlige årsaken til 20% av nevrotiske manifestasjoner. Sansdannelse er et produkt av menneskelig bevissthet, følelser og vilje, som bestemmer verdien av de personlige og faglige aspektene i livet. Victor Frankl var en av de første som gjorde oppmerksom på problemet med å finne meningen med livet for en fullverdig eksistens og skisserte strategier for sitt søk gjennom verdiene av kreativitet, erfaring og relasjoner. I det første tilfellet gir vi verden vår unikthet, i det andre - vi tar fra det i møter og erfaringer, og i det tredje - uttrykker vi våre følelser mot vanskelige livsforhold. Smerte, skyld, død - begrense våre liv, vi kan ikke forandre hva som skjedde, men vi kan endre vår holdning til det.

Et karakteristisk trekk ved noogen neurose er at kurset er forbundet med det åndelige, og ikke menneskets psykologiske sfære.

Det eksistensielle vakuumet (følelsen av indre tomhet) generert av den neogene neurosen fører til ødeleggende personlige konsekvenser, som blokkerer viljen og motivasjonen til å handle. Psykologer gjorde oppmerksom på økningen i andelen rike og vellykkede, men misfornøyde kunder med livet i midten av forrige århundre, under forbrukersamfunnets storhetstid. Skjemaene for manifestasjon av psykisk lidelse er individuelle, men inkluderer ofte ønsket om berikelse, kraft, eiendeler og seksuell metthet. I oppførselen til eksistensielle neurotika observeres kynisme, kjedsomhet, apati og håpløshet. V. Frankl bemerket alkohol- og narkotikamisbruk i det overveldende flertallet av pasienter (opptil 80%). En persons følelsesmessige sfære er nært forbundet med bevissthet, følelser, oppførsel, og de avgir ulike former for noogene forstyrrelser.

  • Nihilisme er en manifestasjon av bevissthet (kognitiv komponent), når en person diskrediterer og devaluerer betydningen av andres liv. Nihilisme er dannet i fravær av målstilling, evnen til strategisk å planlegge livsstilen.
  • Vegetasjon påvirker helt den følelsesmessige (affektive) sfæren, forårsaker negative følelser og erfaringer om mangelen på mening av eksistens.
  • Korsfareren er knyttet til atferdsmessige manifestasjoner: eventyrisme, risiko, oppstyr.

Ved ustabilitetstiltak øker kriser, verdifall, antall neurotiske faktorer, som bidrar til å overvinne psykologiske forsvar. Det finnes varianter av forsvarsmekanismer assosiert med søket etter mening: etterligning av andres livsstiler eller dannelsen av ersatz-betydninger. For eksempel, i stedet for motivasjon for å oppnå materiell velstand gjennom arbeidskraft, blir motivasjon dannet for å få raske penger på andre måter (å vinne lotteriet, delta i skandaløse tv-programmer).

Neurose på dagen av

Unngå å tenke på meningen med hans eksistens, fyller en person sitt liv med hverdagen, hverdagsarbeid, og frykter å være alene med seg selv. Det lignende fenomenet fikk navnet "weekendnose". V. Frankl forsto det som en spesiell type depresjon, ledsaget av kjedsomhet og en følelse av tomhet, som ofte blir årsaken til selvmord i hvileperioden. Psykologer anbefaler å planlegge en hviletid og lede en aktiv livsstil.

Å skape og vedlikeholde familietritualer (deling av måltider, går på film) bidrar til å lindre angst og følelsen av "død" tid.

Koordinerende neurose

Koordinator neurose utvikler seg i å utføre profesjonelle aktiviteter relatert til overbelastning av individuelle muskler, under forhold med høyt psykisk stress. Denne lidelsen kalles iblant "å skrive spasmer", det refererer til typen profesjonell dyskinesi, hvor spesifisiteten er brudd på noen funksjon (skrive på tastaturet, spille på noe). Behandling er mulig ved bruk av autogen trening, akupunktur, massasje, terapeutisk søvn. Anbefalt hvile og opphør av arbeid på tidspunktet for behandling av sykdommen.

Konvertering Neurose

Konverteringsneurose er nært knyttet til begrepet hysteri, selv om dette begrepet er utelatt fra internasjonale klassifikasjoner på grunn av tvetydigheten av tolkningen. En av de første som studerer slike forstyrrelser er S. Freud, som foreslo behandling med hypnose. Konverteringsreaksjoner manifesterer seg i nedsatt motilitet, sensorisk oppfatning, svelging. Noen ganger er det kramper, stupor, trans og jevne lammelse. I dag brukes forslagsmetoder og ulike typer psykoterapi.

Systemisk neurose

Begrepet "systemisk neuros" er foreslått av V.N. Metsishchev til å betegne en gruppe lidelser der funksjonen til ulike kroppssystemer er forstyrret: blodsirkulasjon, fordøyelse, respirasjon etc. Etter å ha opplevd kroppens fysiologiske stressrespons, retter en person sin oppmerksomhet på forventning om et lignende fenomen, og det kommer vanligvis igjen. Så det er en dynamisk gjensidig innflytelse og gjensidig forsterkning av psykologiske og somatiske faktorer i fenomenet systemisk nevrose. Ofte blir denne lidelsen til generell nevrose, og tvert imot, i symptomene på en generell psykologisk lidelse, kan forstyrrelser i et av de fysiologiske systemene skiller seg ut.

Generell neurose

For generell nevose er overbelastning av nervøse prosesser og forstyrrelser av høyere nervøsitet, der vegetative funksjoner forstyrres, karakteristiske.

Reaktiv neurose

Reaktiv (situasjonell) neurose fikk navnet på grunn av hastigheten av forekomsten under påvirkning av en stressende situasjon uventet for en person. Uønskede psykiske forhold og aldersrelaterte forandringer forverrer sykdomsforløpet. Behaviorale reaksjoner er også individuelle og har et bredt spekter av manifestasjoner: fra apati til motorstormer. Merket bevaring av nevrotiske reaksjoner med reaktive lidelser opptil 2-3 måneder.

Neurose i trigeminusnerven

Den trigeminale nerven er en av de 12 kranialnervene, og smerten som oppstår når den berøres, gjenkjennes som en av de mest akutte smerter.

Behandling av sykdommen i trigeminusnerven utføres med legemidler (antikonvulsiva midler), i alvorlige tilfeller brukes kirurgi.

Årsaken til mental nød er forstyrrelser i arbeidet med høyere nervøsitet på grunn av psykiske problemer, men kan behandles.

Funksjoner av noen nevroose

Grense psykiske lidelser, et betydelig sted blant dem opptatt av nevropsykiatriske forstyrrelser, eller bare neuroser, har i dag en av de ledende stillingene i en stor gruppe forskjellige psykiske lidelser.

Et slikt begrep som nevose i den moderne verden er kjent for nesten alle. Noen mener at slike stater er normal menneskelig atferd i et unormalt samfunn, andre hevder at nevroser er primært indikatorer på samfunnets moralske helse og åndelig forfall.

Faktisk er alt mye enklere, neurose er en motstridende nevropsykiatrisk lidelse som oppstår som følge av brudd på livsrelasjoner som er spesielt signifikant i en persons liv, som manifesteres av spesifikke kliniske manifestasjoner i fravær av psykotiske fenomener.

Hvert spesifikt mentalt symptom, som reflekterer en dårlig og ufullkommen tilpasning av en person til sitt sosiale miljø, bør kalles en manifestasjon av en slik mental tilstand som nevose. Imidlertid bør slike organiske årsaker som psykopati før diagnosen "neurose" helt utelukkes.

Det er en slik ting som en annen neurose. Basert på teorien om V. Frankl, er dette slags neuropsykiatriske forstyrrelser som er generert som følge av tap av meningen med livet.

I det overveldende flertallet av tilfellene er slike reaksjoner uproduktive og urimelig oppløste konflikter (en bestemt situasjon), det kan også forekomme under påvirkning av store erfaringer, utilfredshet, overbelastning, store tap, uoppnåelighet av livsmål og andre faktorer som er traumatiske for psyken. Hvis det er enklere å si, utvikler alle nevroser nøyaktig når en bestemt person ikke er i stand til å finne den nødvendige sunne måten ut av en smertefull situasjon, korrekt gjenkjenne en situasjon eller lide en tragedie på grunn av bestemte etablerte livsforhold.

Egenskaper av sykdommen

Neurose skiller seg fra andre psykiske lidelser ved at det er en slags sensitiv moralbarometer. Derfor er hans forbindelse med det åndelige riket ganske åpenbart.
Med andre ord er den neogene neurosen resultatet av kollisjonen mellom ønsket og det faktiske. Alle noogeniske neuroser oppstår ikke fra konflikter og komplekser, men på grunn av samvittighetsskader og tap av meningen med livet. Noogen neurose er først og fremst et resultat av mangel på tro, tap av åndelige fundament av en person, så vel som den sanne meningen med livet. Hovedpunktet i utviklingen av noogene neuroser er ikke stress og alle slags problemer, det er en persons personlighet.

Noogene neuroser har sine egne egenskaper, her er noen av dem:

  • apati;
  • depresjon;
  • Tap av interesse i livet.

Det er noen bevis på at hver femte nevropsykiatrisk sak har et noogent grunnlag. Faktisk skjuler mange nevroser et åndelig grunnlag.

Noogene neuroser er uttrykt i tap av livets smak. Personer som lider av denne sykdommen kan ikke fullt ut nyte den vanligste menneskelige lykken, for eksempel barn, familie, hjem, venner i deres sinn anses ikke lenger som verdiene som bestemmer livsstilling. Slike mennesker, når de er best, møter seg på en selvmordsklubb, og blir bare trøstet av at døden denne gangen har besøkt den andre, og ikke deres. I verste fall finner pasienter med en noogen neurose bare trøst i en vakker død, si for en revolusjonerende ide.

Årsaker til noen neurose

Det meste av neogen neurose oppstår ikke på grunn av konflikter mellom bevissthet og impulser. Disse forstyrrelsene dannes i individet på grunn av konflikter mellom ulike verdier som følge av åndelige problemer som er direkte relatert til tapet av eksistensens betydning, uvitenhet om hvor de skal gå, hva de skal gjøre, med andre ord som følge av åndelig fattigdom.

Neogene neuroser genererer ofte selvmordsadferd, narkotikamisbruk og alkoholisme. Tallrike studier som er viet til dette problemet, viser tydelig at antall slike forstyrrelser øker dramatisk i vanskelige økonomiske og politiske situasjoner.

Mangelen på vitale mening eller umuligheten av korrekt og meningsfullt å realisere det forårsaker en tilstand i en person, kalt vakuum, dette er årsaken til noogen neurosen.

Det antas at en hvilken som helst neurose er resultatet av en dramatisk kollisjon av personligheten til et bestemt lager med en spesiell traumatisk psyksituasjon, som som regel påvirker personligheten over en lang periode. Basert på det foregående, er den beste forebyggingen av nevroser å unngå stressfulle situasjoner som har en ødeleggende effekt på menneskekroppen. Men i praksis er det nesten umulig å oppnå et slikt resultat, med mindre det blir fjernet fra samfunnet på en bestemt avstand, for eksempel inn i skogsdykkelen. Effektiv forebygging av nevrose er således utviklingen av modne, rasjonelle måter å håndtere stressende situasjoner hos en pasient.

Nogenetisk neurose: årsaker, symptomer og behandling

Nyheter fra sponsorer:

Neurose eller nevrotiske tilstander er en ekte katastrofe i det moderne samfunnet. Disse sykdommene har sikkert en palme blant psykiske lidelser, i dag er navnet på denne sykdommen kjent for nesten alle. Disse sykdommene er vanligvis kroniske, de har både psykologiske og somatiske symptomer. En typisk representant for slike sykdommer er den noogene neurosen.

Årsakene til denne patologien ligger i prosessene som forekommer i den menneskelige psyke. Dette kan enten være et sterkt psykologisk traume som en person tidligere har hatt, eller alvorlig stress eller en betydelig uttømming av nervesystemet.

Den neogene neurosen har imidlertid flere andre grunner, det kan ikke kalles en fullstendig psykisk sykdom.

Hva er noen neurose

For første gang ble begrepet introdusert av den østerrikske psykiater og nevrolog Victor Frankl. Bare han rørte ikke en bestemt sykdom, men årsakene til en hvilken som helst neurose. Ifølge Frankl er årsaken til nevrotiske tilstander den eksistensielle tomheten som den moderne mannen står overfor. I enkle ord trodde Frankl at årsaken til nevrose er tapet av menneskets mening, menneskets følelsesløshed på denne jorden.

Men Frankl presenterte sin hypotese om enhver nevrotisk tilstand. I dag er begrepet "neiogen neurose" brukt til å beskrive den neurotiske tilstanden som skyldes tap av en persons livsretningslinjer, betydningen av hans eksistens.

Noogen neurose er heller ikke engang en sykdom, men en slags åndelig krise som er akutt opplevd av mannen.

Livet til en moderne person virker noen ganger meningsløs travelhet. Daglig arbeid, som ofte mangler mening og ikke gir en person kreativ tilfredshet. Ødeleggelsen av århundrer gamle tradisjoner og den gradvise forandringen av den moderne verden til en stor identisk storby. Alt dette gjør en moderne person fra et individ til et upersonlig element i et stort system.

Den tradisjonelle åndelige praksis for Vesten (kristendom, jødedom) har lenge vært verdiløs og har mistet sin autoritet, og derfor blir religioner og praksis lånt fra andre kulturer stadig mer populære. Men de er dårlige for det vestlige samfunnet. Alt ovenfor berøver livet til en moderne person med en åndelig begynnelse og gjør det meningsløst.

Noen ser etter frelse i berikelse, ved å flytte opp karriere stigen, i familien eller på jobb. Men dette er bare en palliativ, men ikke en panacea.

De første tegnene til denne typen neurose opptrer vanligvis etter tretti år. I løpet av denne perioden ser personen vanligvis tilbake, analyserer fortiden. Han opsummerer opplevelsen og tenker på hvordan man kan fortsette å leve videre. Det er i øyeblikket at en person ofte innser at livet hans er tomt.

En annen situasjon er mulig. En person kan ardently tro på noen ide eller oppdrag, og så, under påvirkning av eksterne faktorer, mister han sin tro. Slike situasjoner forekommer ofte under kritiske historiske hendelser, kriger, revolusjoner.

symptomer

Denne sykdommen har både psykologiske og somatiske symptomer. Selv om sistnevnte er ekstremt sjeldne. De første tegn på denne typen neurose er depresjon, apati, tap av interesse i livet. En person er ikke lenger glad og fascinert av selv de yrker som pleide å være hans favoritt.

Ofte er det tanker og dødsfall om hensiktsløsheten til ens egen eksistens på denne jorden. Noogen neurose er ofte årsaken til alkoholisme, narkotikamisbruk, selvmordsforsøk. Skaperen av dette begrepet, Victor Frankl, trodde at flertallet av alkoholikere og rusmisbrukere er mennesker som har mistet meningen med livet. Etter hans mening er det nettopp den hensiktsløse tilværelsen som gjør en person misbruk dårlige vaner.

Litt senere begynner problemer på det fysiske nivået. Konstant opphold i en stressende tilstand er ikke forgjeves: Fysisk svakhet vises, hodepine, søvn er forstyrret, immuniteten forverres. På denne bakgrunn er det en intensivering av andre sykdommer som kroppen tidligere har klaget over.

I den neurotiske tilstanden begynner en person å betale mindre oppmerksomhet mot seg selv, misbruker dårlige vaner, ignorerer forstyrrende signaler i kroppen.

Hvordan behandle

Det er usannsynlig at denne sykdommen vil kunne kurere en nevrolog. Og narkotika her er også ineffektive. Du bør endre dine prioriteringer i livet, endre holdningen til mange viktige ting. Det er nødvendig å nøyaktig forstå at materiell velvære sjelden medførte lykke.

Kanskje en psykolog kan hjelpe deg. Noen mennesker vender seg til religion i denne perioden. Imidlertid kan verken legen eller presten fortelle deg hvorfor du kom til dette landet, svaret bør bare søkt i deg selv.

Det kan være verdt å helt forandre livet ditt, noen ganger viser det seg at i mange år gjorde en person ikke det han trengte. Husk at det aldri er for sent. Prøv å gi mer rundt, teste styrken din i noe arbeid, endre din sosiale sirkel.

Vær mer oppmerksom på din egen indre verden, studer deg selv. Ikke låse deg selv i ditt problem, prøv nye måter, lykke vil smile på deg.

Hva er eksistensiell neurose

Eksistensiell neurose er en type neuropsykiatrisk lidelse forårsaket av tap av meningen med livet.

Neurose utvikler seg i tilfelle av neuropsykisk ubalanse assosiert med brudd på viktige forhold for en person.

Ofte blir utviklingen av eksistensiell nevose ledsaget av en intern konflikt med samvittighet, en følelse av meningsløshet i eksistensen.

  • All informasjon på nettstedet er kun til informasjonsformål og er IKKE en manual for handling!
  • Bare doktoren kan gi deg den eksakte DIAGNOSEN!
  • Vi oppfordrer deg til ikke å gjøre selvhelbredende, men å registrere deg hos en spesialist!
  • Helse til deg og din familie!

Patologisk beskrivelse

Utviklingen av sykdommen bidrar til troen som utbreder seg i den moderne verden. Folk oppfordres til å konsumere mer og mer, og å konsumere, er det nødvendig å jobbe.

Samtidig har kjøpte varer ikke lang levetid, eller endres ofte på grunn av at de ikke lenger er relevante, ikke fasjonable. Før eller senere innser en person at all sin innsats ikke fører til noe og blir lei av hva som skjer.

På denne bakgrunn utvikles interne konflikter og stressende forhold som tidligere eller senere manifesterer seg fysisk. Imidlertid kan situasjonen betraktes ikke bare fra siden av forbruksproblemet.

Eksistensiell neurose er en manifestasjon av intern diskord, som utviklet seg som følge av komplekse erfaringer, tap, overdreven belastning, uoppfylte ønsker, andre årsaker som hadde innflytelse på psyken.

Det er ikke alltid klart om denne tilstanden er en sykdom, og om det er behov for å kontakte en spesialist.

For utviklingen av neurose er preget av en tilstand der en person ikke ser en vei ut av denne situasjonen, kan ikke forstå det, er ikke i stand til å overleve tragedien.

årsaker

Eksistensiell neurose oppstår når ønsket er i konflikt med det virkelige. Samtidig er det en uttalt forbindelse med den åndelige sfæren, siden moralske komponenter er involvert her.

Følgelig, under de samme forholdene i en person, kan denne tilstanden utvikle seg, mens den i en annen ikke er det. Mye avhenger av moralske prinsipper, moralske valg.

Årsakene til en eksistensiell nevose er nært forbundet med samvittighetsorskelse, fraværet av meningen med livet, tapet av åndelige grunnlag. Derfor er stressfulle situasjoner og problemer ikke årsaken til nevrose, men snarere en stimulerende faktor. Grunnlaget er personligheten til personen.

Eksperter fortalte om symptomene og behandlingen av respiratorisk nevrose ytterligere.

Eksistensielle nevroser forekommer med sine egne egenskaper:

  • apatisk tilstand;
  • utviklingen av depresjon
  • tap av interesse for hva som skjer rundt.

Det antas at en av fem tilfeller av nevropsykiatriske forstyrrelser har et noogent (eksistensielt) grunnlag. Det er imidlertid sannsynlig at denne figuren er mye høyere.

Ikke bare fraværet av meningen med livet, men også manglende evne til å realisere det ønskede kan føre til en tilstand som kalles vakuum. Det blir faktisk årsaken til noogen neurose.

Symptomer og tegn

Hovedtegnet er tapet av menneskelig interesse for livet. Personer med denne diagnosen kan ikke fullt ut sette pris på de positive øyeblikkene i livet, nyte hva de har.

For eksempel, standard menneskelige verdier: Når det er en familie, et hjem, slutter barn å ha verdi for dem. Etter deres mening er det beste som kan skje med dem, døden for noen høye ideer.

Ofte utvikler denne typen neurose som et resultat av åndelig fattigdom, når en person bare ikke vet hva han skal gjøre med seg selv. På den måten manifesterer menneskenes åndelige konflikt på grunn av usikkerheten om verdier.

Eksistensiell neurose er farlig på grunn av bivirkningene. Ofte, under påvirkning av egne tanker, kommer folk til ideen om selvmord.

En annen mulig side er utviklingen av avhengighet til alkohol eller rusmidler. Studier har avslørt en direkte sammenheng mellom slike fenomener og deres konsekvenser med den sosiale og økonomiske situasjonen i samfunnet.

I begynnelsen manifesterer sykdomsforløpet seg av mentale symptomer, som senere blir forbundet med somatogen. Depresjon blir typisk og pasienten, til tross for at livet for dem rundt seg kan se ganske bra ut.

Depresjon og apati påvirker alltid en persons fysiske tilstand. Over tid er det søvnforstyrrelser, migrene, redusert produktivitet, forverret helbred.

Under påvirkning av konstant stress blir kroppen svakere, og derfor er en langvarig tilstand av neurose preget av forverring av noen kroniske sykdommer.

Det antas at enhver nevose, inkludert den noogene, er en konsekvens av den langvarige effekten på den menneskelige psyke av den traumatiske situasjonen.

Hvordan behandle eksistensiell neurose

Med tanke på denne sykdommen oppstår et spørsmål, svaret som kan være tvetydig. Trenger du hjelp til pasienten eller hele samfunnet?

Selvfølgelig kan en person henvende seg til en spesialist som vil anbefale å ta narkotika, hvis handling er rettet mot å eliminere symptomene som er tilstede i hver enkelt sak.

Disse kan være humørsvingende stoffer, gjenopprette vanlige søvnmønstre, forbedre ytelse, etc. I avanserte tilfeller vil en slik behandling av eksistensiell nevrose ikke engang bli anbefalt, men obligatorisk.

Du må også takle konsekvensene som ble forårsaket av neurose. Disse kan være sykdommer som påvirker noen systemer og organer: kardiovaskulære sykdommer, problemer med mage, tarm, etc.

Imidlertid, uten å ta opp årsaken som ga opphav til sykdommen, vil symptomene komme tilbake igjen og igjen, forverre tilstanden til neurose og provosere fremveksten av nye sykdommer.

Ideelt sett er det nødvendig å engasjere seg i rehabilitering av samfunnet for å forvandle det fra et forbrukersamfunn til en forening av kreative og kreative mennesker. Igjen bør det bemerkes at eksistensen i den moderne verden ikke er et problem for alle.

Noen bor bemerkelsesverdig uten å bekymre seg for uoppfylte åndelige behov. Men de som leter etter en måte å fylle den åndelige tomheten som har blitt dannet, må finne den rette løsningen.

Det er vanskelig å gi råd om hvordan dette kan gjøres, fordi hver person er individ, og hver ser sin egen måte å danne åndelig rikdom på. I dette tilfellet kan du gjøre noen generelle anbefalinger:

  • Ved å gi, blir vi bedre. Dette gjelder ikke bare materielle ting, selv om mange mennesker trenger slik hjelp.
  • Det handler om kjærlighet og oppmerksomhet, ubehagelig støtte, som er så vanskelig å finne i dag.
  • Men absolutt alle trenger det.
  • Det er mulig å dele ikke bare med mennesker, men også med dyr - det er hvem som fullt ut vil returnere til deg all den presenterte kjærligheten.
  • Forløpet av den noogene neurosen ledsages av et tap av interesse for livet, fordi det virker for en person at det er kjedelig og primitivt.
  • Men det er mange spørsmål som ikke kunne finne svarene.
  • Noen kan være interessert i matematiske funn eller bevis på eksistensen av liv i universet, mens andre kan bli tiltrukket av folk, deres tanker.
  • Det er en stor mengde informasjon som gjør at du kan gå hodet i det ukjente - den esoteriske, gamle kunnskapen, astrologien.
  • Det viktigste er å bevege seg hele tiden, for ikke å stå stille. Da vil du se alle de mange fasettene i den eksisterende verden og finne noe som vil forstyrre deg.
  • Det er klart at eksistensiell nevrose utvikler seg mot bakgrunnen av en konflikt som har oppstått og uopprettholdt åndelige behov.
  • Forstå deg selv: hvorfor dette skjedde, av hvilken grunn sjelen krever endringer.
  • Ved å løse dette problemet, og bestemme hva du kan gjøre for å gjøre deg bedre, vil du kunne gjenopprette uten lege.
  • Tegning, sang eller dans, noen form for håndarbeid er en fin måte å gjenvinne din ånd og forbedre ditt velvære.
  • Eventuelle handlinger knyttet til kreativitet, beroligere personen og bringe ham nærmere til å svare på de riktige spørsmålene.
  • Utvidelse av horisonter er vanligvis okkupert av lærere i skolen. Men i voksenlivet er det nok tid bare for arbeid og noen ganger for kommunikasjon.
  • Svært ofte er dette grunnen til at - på grunn av mangel på nye følelser, kunnskap og utryddelse av interesse for livet oppstår - en person bare ikke forstår alle mulighetene han har.
  • En verdensturné er en drøm om mange, men ikke alle har råd til det.
  • Dette er ikke bare en annen grunn til depresjon, men et incitament til å se etter noe nytt og interessant der du kan.

Hvis du prøver å følge disse tipsene, kan du gjøre livet ditt mer spennende. Det er bra hvis du kan hjelpe andre mennesker som er i en lignende situasjon og også trenger støtte.

Tross alt består et samfunn av adskilte mennesker, noe som betyr at for å gjenopprette det er det nødvendig at hver enkelt av oss føler seg i harmoni med oss ​​selv og verden rundt oss.

Les om symptomene på intestinal neurose her.

I vår neste artikkel vil vi forklare hvordan du behandler neurose.

Derfor ville den riktige avgjørelsen være å lage ditt eget program for å bekjempe årsakene til nevrose og motvirke situasjoner som traumatiserer psyken. Det viktigste å hjelpe en person som står overfor en slik situasjon er å lede ham, for å få interesse for noe, for å støtte sin hobby.

Frankogen neurose

Sykdommen, kjent som nevrotisk lidelse, har en høy prevalens i det moderne samfunnet. Statistiske data antyder at palmen blant sykdommene i psyken tilhører denne gruppen av patologier, som kombineres til en felles gruppe kalt neurose. De fleste nevrotiske lidelser har en kronisk form av kurset, og manifesterer seg som somatiske og psykiske lidelser. Blant de typiske representantene for denne gruppen av sykdommer, bør nevrologisk nevrologisk form skiller seg ut.

Utseendet til denne sykdommen er forbundet med nedsatt funksjonalitet av den menneskelige psyke. Utviklingen av patologi fremkaller oftest sterke følelsesmessige sjokker som er opplevd i barndommen, samt stressende situasjoner som bryter ut nervesystemet. I denne artikkelen vil vi undersøke årsakene til fremveksten av noogen neurose og vurdere egenskapene til denne sykdommen.

Neurose eller nevrotiske tilstander er en ekte katastrofe i det moderne samfunnet.

Karakteristisk for noen neurotisk lidelse

Begrepet "neiogen neurose" ble først brukt av den østerrikske psyko-neurologen Viktor Frankl. I utgangspunktet ble dette begrep brukt til å bestemme årsaken til psykiske lidelser. Franklins neurogene neurose er et eksistensielt tomrom som omgir den moderne mannen. Hvis komplekse medisinske termer unngås, kan det konkluderes med at fremveksten av en psykisk lidelse er forbundet med tap av vitale verdier, noe som gjør at en person tenker på meningsløsheten i sin egen eksistens. Frankl i sine vitenskapelige arbeider sa at det er denne grunnen som er vanlig for alle nevrotiske tilstander.

I moderne medisin brukes termen "noogen neurose" til å beskrive nevrosen utløst av tap av stimuli som bestemmer meningen med menneskelig eksistens.

Noogen neurose er en tilstand som ikke helt kan kalles en mental forstyrrelse. Ifølge eksperter er denne tilstanden en intern krise som fremkaller endringer i oppfatningen av den omkringliggende virkeligheten.

Virkelighetene i den moderne verden gjør en person til å utføre mange meningsløse handlinger. Rutinearbeid, som ikke har noen viktig betydning, manglende evne til å frigjøre sitt kreative potensiale og det konstante "presset" av den offentlige mening, gjør en person til å føle seg utilfreds med sitt eget liv. Under påvirkning av de ovennevnte faktorene, opphører en person å oppleve seg som en person, og blir en vanlig bolt med en stor mekanisme.

For noen tiår siden kunne en person som mistet meningen med livet, vende seg til troen for å få nye stimulanser. Men i dag har de fleste åndelige praksis mistet sin tidligere autoritet, noe som gjør at folk oftere gjør øynene til mindre vanlige religioner. Det er viktig å forstå at slik praksis ikke alltid er "egnet" for en moderne person. Sammendrag ovenfor, kan vi konkludere med at dagens trender og mangelen på åndelige stimuli gjør menneskelivet meningsløst.

Ifølge Frankl er årsaken til nevrotiske tilstander den eksistensielle tomheten som den moderne mannen står overfor.

Dette fører til at en person ser etter meningen med livet i karriere suksess, familieforhold eller andre hobbyer. Men etter å ha kommet til et bestemt stadium i livet, står en person overfor vanskeligheter som han ikke kan overvinne alene. De første tegnene på den aktuelle patologien vises når de fyller tretti år. I dette øyeblikket i livet begynner en person å analysere sin fortid og studere sin livserfaring. Ser tilbake, en person leter etter ledetråder for fremtiden. Det er et blikk inn i din egen fortid, og dens forsiktige analyse kan føre til fremveksten av tanker om tomheten i meningen med sin egen eksistens.

Andre faktorer kan også bidra til utviklingen av noen neurose. Tenk deg en situasjon der en person er besatt av noen ide eller oppdrag. Under påvirkning av ulike faktorer kan troen på denne ideen bli ødelagt. Det er tapet av et kraftig vitalt stimulus som er hovedårsaken til patologien.

Klinisk bilde

Symptomer på noogen neurotisk lidelse faller inn i to kategorier:

  • psykologiske manifestasjoner;
  • somatiske tegn.

Det skal bemerkes at sistnevnte kun har en uttalt alvorlighetsgrad i isolerte tilfeller. Utviklingen av sykdommen er ledsaget av apati, depresjon og tap av vitale interesser. I denne tilstanden slutter en person å oppleve gleden av de aktivitetene som tidligere førte til glede. På et visst stadium i løpet av sykdommen har pasienten tanker om selvmord, ettersom han mener at menneskelivet er uten mening. Ofte prøver folk med denne patologen å finne trøst i alkohol og narkotiske stoffer.

Ifølge Frankl, det overveldende flertallet av mennesker med de ovennevnte dårlige vaner, benytter man liknende metoder for å glemme nettopp på grunn av tap av vitale stimulanser. Vitenskapsmannen sa at det er nettopp den hensiktsløse tilværelsen som "skyver" en person inn i ulike laster.

Fysiologiske problemer vises ikke lenge. Men før eller senere, under påvirkning av stress, oppstår følgende problemer:

  • redusert fysisk aktivitet;
  • migreneangrep og søvnløshet;
  • redusert kvalitet på immunsystemet.

Ovennevnte problemer forårsaker aktivering av kroniske sykdommer som tidligere ble undertrykt av immunitet. Den betraktede nevrotiske tilstanden forandrer den vanlige livsstilen, og tvinger personen til å legge mindre oppmerksomhet på sin egen helse og til de forstyrrende signalene som kommer fra kroppen.

Noogen neurose er heller ikke engang en sykdom, men en slags åndelig krise som er akutt opplevd av mannen.

Behandlingsmetoder

Behandlingen av noen neurose har sine egne egenskaper. Det er umulig å takle sykdommen ved hjelp av terapeutisk hjelp og rusmidler. For å overvinne sykdommen må en person revurdere personlige livsprioriteter, samt endre holdning til verden rundt dem. I øyeblikket kommer livet til å innse det enkle faktum at materielle verdier ikke er et fullverdig livstimulus.

En psykolog kan bidra til å overvinne krisen ved å gjøre et grundig arbeid med interne konflikter. For å løse problemet må en person bestemme seg for sitt eget formål. For å finne svaret om meningen med livet, bør alle selvstendig, nøye analysere sin indre verden.

Noen mennesker, som står over for noogen neurose, forandrer seg helt. Slike endringer skyldes at en person er klar over det faktum at han gjennom årene har viet for mye tid til ubrukelig virksomhet. Du kan forandre livet ditt, bringe nye hobbyer inn i det og drastisk endre interessekretsen din, uansett alder. Det viktigste er at slike endringer bidrar til å finne harmoni med din egen personlighet. Eksperter anbefaler å betale så mye oppmerksomhet som mulig til studien av din egen "jeg". Det er ikke nødvendig å fokusere på ulike livsvansker. Bare det konstante søket etter nye måter å selvrealisere på, gjør det mulig å oppnå viktige livsmål.

Nogen neurose er

Det faktum at ikke bare atferdsterapi, men også psykoanalyse i løpet av behandlingen, passerer av spesifikt menneskelige perspektiver, og at dette ikke kan være nyttig, ikke bare for pasienten, men også for terapeuten, følger naturlig fra denne protokollen: "Siden sommeren 1973 I et år jobbet jeg som assisterende psykolog med to psykiatere i San Diego. Under tilsynsøkten var jeg ofte uenig i den psykoanalytiske teorien som arbeidsgiverne mine prøvde å lære meg. Siden de kommuniserte i en autoritær stil, tørste jeg ikke å uttrykke min mening. Jeg var redd for å miste jobben min. Derfor undertrykte jeg stort sett mine egne synspunkter. Etter flere måneder med slik selvutestenging begynte jeg å føle seg engstelig under tilsynsøkter. Jeg vendte meg til noen av vennene mine for terapeutisk hjelp. Men vi kunne bare oppnå at problemet med angst ble enda mer akutt, siden vi likevel nærmet det fra et psykoanalytisk synspunkt. Vi prøvde å avdekke skader av tidlig barndom, noe som førte til overføring av angst til mine veiledere. Vi undersøkte forholdet mitt med min far, etc., men fant ingenting. Dermed falt jeg i økende grad til hyperrefleksion, og min tilstand ble mer og mer smertefull. Angst under mine tilsynsøkter nådde meg til et slikt nivå som jeg måtte, for å kunne forklare min oppførsel, fortelle psykiater om det. De anbefalte at jeg besøker en psykoanalytisk orientert psykoterapeut og gjennomgå personlig terapi for å forstå den skjulte meningen med denne angsten. Siden jeg ikke hadde råd til å søke profesjonell hjelp, reduserte vi sammen med venner en innsats for å identifisere den dypt skjulte meningen med min angst. Og jeg ble verre. Jeg har ofte hatt anfall av alvorlig angst. Min gjenoppretting begynte 8. januar 1974 i klasserommet med Dr. Frankl på kurset "Mann i søk av betydning". Jeg hørte Franks snakke om vanskelighetene man må møte når noen prøver å finne et sant svar med psykoanalytiske midler. I løpet av disse fire timers klassene begynte jeg å forstå hvordan terapien jeg tok bare forverret mine problemer: det var nesten en iatrogen neurose. Jeg begynte å innse at det var behov for å begrense meg selv under tilsynsøkter som forårsaket min angst. Uenighet med psykiater og frykt for å uttrykke denne uenigheten førte til en slik reaksjon. Jeg ferdig ferdig med behandlingen og, etter å ha gjort dette, følte meg bedre. Ekte endringer skjedde ved neste tilsynsøkt. I løpet av denne økten begynte jeg å åpenlyst uttrykke min mening og uenighet med psykiatere, hvis det virkelig oppstod. Jeg var ikke lenger redd for å miste jobben min, fordi trygghet begynte å bety mye mer for meg enn arbeid. Da jeg ventured å uttrykke tankene mine under økten, følte jeg umiddelbart hvordan angsten begynte å avta. I løpet av de siste to ukene har angsten blitt redusert med nesten 90 prosent. "

Siden noogene neuroser som sådan, nemlig som nevene, er (som allerede nevnt) nevroser som oppstår "fra det åndelige", er det klart at de krever psykoterapi "på grunnlag av det åndelige." Dette er hva logoterapi ser seg selv.

For å fortsette nedlastingen må du samle bildet:

Soulbryte eller noogen neurose av en ortodoks idealist

Ifølge statistikk fra Verdens helseorganisasjon (WHO) de siste 65 årene, har det totale antallet pasienter med nevoser økt 24 ganger, mer enn en million mennesker lider av en form for mental lidelse, hvorav 80% er nevroser.

Hva er neurose?

Neurose er en nevropsykiatrisk lidelse som oppstår som et resultat av et brudd på et spesielt viktig livsforhold til en person og manifesterer seg i bestemte kliniske fenomener i fravær av psykotiske fenomener.

Enkelt sagt, utvikler neurose når en person på grunn av ulike omstendigheter ikke kan finne en passende måte ut av en vanskelig situasjon, løse en psykologisk signifikant situasjon eller lide en tragedie. Neurose skiller seg ut fra antall andre psykiske sykdommer som er en slags sensitiv moralsk indikator for sjelenes helse. Hans forbindelse med det åndelige riket er åpenbart. Det oppstår på grunn av mental smerte, anger, Utviklingen av denne sykdommen kan være rask.

Et helt annet bilde oppstår med nederlaget ved den neutogene neurosen. Den utvikler sakte, gradvis, gradvis forgiftning sjelen med eksistensiell gift, drop-by-drop, påvirker alle åndelige krefter av en person, og bringer ham til en tilstand av dødelig-kjedelig apati. "Neurose er ikke en mental eller åndelig sykdom, eller en menneskelig sykdom relatert bare til åndelighet. Videre er det alltid en menneskelig sykdom i sin enhet og integritet "(V. Frankl). I patristisk litteratur er dette fenomenet beryktet. Det er godt studert og de riktige "legemidlene" er foreskrevet for behandling. For oss er argumenterne til Victor Frankl på den nevogene neurosen interessant som bevis for at moderne vitenskap og medisin i stedet for 1800-tallets positivistiske syn på all religiositet, som dope og psykose, begynner å konkludere med at tro og åndelig liv er det mest kraftfulle middel til å styrke psykofysikken. og helbreder ånden.

Victor Frankl

Så hva gjorde Frank "oppfinne sykkelen", legg en "ny patch" på en god kappe av ortodokse asketisk praksis? Ikke egentlig. Han skisserte den moderne manns åndelige og semantiske drama, og i stor grad på grunn av sin egen erfaring fra tre år i en konsentrasjonsleir, overbevisende, konsekvent og fornuftig for folk langt fra kirkegjerden. Og ikke bare viste dem de primære årsakene til deres personlige krise, men skapte også sin egen logoterapeutiske metode for å komme seg ut av det noogene mørke gropen, perfekt illustrert av Pushkin's Fausts ord: "Jeg kjeder meg, demon." Si mer. Frank var i stand til å avdekke den underliggende mekanismen for fremveksten av den nevogene neurosen og dens katastrofale konsekvenser for en person, uansett om han er medlem av Kirken eller ikke. Sjelen, som er berørt av en slik systemisk sykdom, blir ineffektiv i livets personlige utvikling og som en konsekvens i transfigurasjonen i Kristus, i Kirkens sakramenter. Etter Victor Franks arbeid, vil den verdslige verden aldri kunne forkaste den angivelig meningsløse "søke etter meningen med livet." Og dette ser du allerede er ganske få.

Victor Frankl

Østerriksk psykiater, psykolog og nevrolog, tidligere fange av Theresienstadt Nazi konsentrasjonsleir. Frankl er skaperen av logoterapi - en metode for eksistensiell psykoanalyse basert på analysen av betydningen av eksistens. I tyskleiren organisert han en gruppe psykologisk hjelp for å forhindre selvmord.

"Hva var å gjøre? Vi måtte vekke vilje til å leve for å overleve konklusjonen. Men i hvert tilfelle var motet til å leve eller livets tretthet bare avhengig av om en person hadde tro på meningen med sitt liv "(V. Frank).

Det samme grunnlaget - "tro på meningen med livet hans" - Frankl ble veiledet når han opprettet egne metoder for psykoterapeutisk assistanse - logoterapi. Ifølge Frankl, i en person kan du ikke bare se ønsket om nytelse eller viljen til makten, men også ønsket om mening. "Logoterapi gjør folk oppmerksomme på deres ansvar, fordi å være ansvarlig er det viktigste grunnlaget for menneskelig eksistens. Ansvar innebærer forpliktelser, og forpliktelser kan bare forstås når det gjelder meningen, meningen med menneskelivet. Spørsmålet om mening er et virkelig menneskelig spørsmål, det oppstår når man arbeider med mennesker som lider av eksistensiell frustrasjon eller konflikt "(V. Frankl). Resultatet av psykoterapi i leiren var avhengig av klagen til betydningen av eksistensen. Angst fra de fleste som gikk til leiren, kunne uttrykkes av spørsmålet "Er denne lidelsen, denne døden, fornuftig?" Det negative svaret på spørsmålet gjorde overlevelsen i seg selv meningsløs.

Frankl trodde at et objektivt syn på de lidte som opplevde bidrar til å overleve. Han og hans medarbeidere gjorde sitt ytterste for å hjelpe fanger overvinne fortvilelse og forhindre selvmord. Frankl jobbet i en psykiatrisk menighet, ledet en nevrologisk klinikk og foredragte fanger om søvnforstyrrelser, kropp og sjel. Hans kone og mor ble drept i konsentrasjonsleirer. Min far døde i selvmordshytten fra lungeødem. Den 27. april 1945 ble Frankl befriet av amerikanske tropper. I samme år fullførte han sin verdensberømte bok "Saying Lives to YES." Psykolog i en konsentrasjonsleir. Boken beskriver den fantastiske opplevelsen av fangen fra et psykiateres synspunkt. Til slutten av hans dager forblir Victor Frankl en modig og religiøs mann.

Artikkelen av Victor Frankl er gitt i sin bok "Man in search of meaning", Moskva, Progress, 1990.

Våre kommentarer til artikkelen er kursiv.

La oss nå vende oss til folk som lider av en følelse av meningsløshet og tomhet. Flere og flere pasienter klager over det de kaller "indre tomhet", og derfor kalte jeg denne tilstanden "eksistensielt vakuum." Det kan fortsatt bli kalt "opplevelsen av avgrunnen."

Eller noen orientalske "superbevisste neurose".

Etiologien til eksistensielt vakuum synes meg å stammer fra følgende fakta. Først har mannen, i motsetning til et dyr, ingen impulser og instinkter for å fortelle hva de skal gjøre. For det andre, i motsetning til tidligere tider, sier ingen konvensjoner, tradisjoner og verdier hva han skal gjøre. Og ofte vet han ikke engang hva han egentlig ønsker å gjøre. I stedet vil han gjøre hva andre gjør, eller gjøre hva andre ønsker av ham. Han, så å si, bidrar til konformisme og totalitarisme; den første er mer karakteristisk for Vesten, den andre - for øst.

Eksistensielt vakuum er et fenomen som samtidig intensiverer og sprer seg. Som det var nylig på et internasjonalt møte i Vest-Tyskland, innrømmer psykoanalytikere at flere og flere pasienter lider av mangel på innhold og hensikt i livet. Videre innrømmer de at denne tilstanden forklarer tilfellene av "uendelig psykoanalyse", siden den psykoanalytiske sofaen blir det eneste innholdet i livet for pasienten.

I vårt tilfelle - confessional lectern.

Det eksistensielle vakuumet er ikke bare styrket, men spredt. Hvordan klare det eksistensielle vakuumet? Det kan antas at vi skal opprettholde en god livsfilosofi for å vise at livet virkelig gir mening for hver person. I det amerikanske magasinet kan du lese: "Aldri i verdenshistorien har det vært et land så opptatt av kjødelige fornøyelser som Amerika er i dag." Vær det som mulig, hvis dette er sant, bekrefter dette hypotesen om at den gjennomsnittlige amerikanske, enda mer enn andre, er oppslukt i eksistensiell frustrasjon og derfor strever etter en mengde tapte tidlige forbindelser. I dette lyset ble resultatene av en improvisert statistisk studie utført blant mine studenter ved Universitetets medisinske skole i Wien, som viste at 40% av østerrikske, vesttysk og sveitsiske studenter opplevde et eksistensielt vakuum på egen erfaring, er forståelige. Blant amerikanske studenter som deltok på forelesninger, var dette tallet ikke 40, men 81%.

De viktigste manifestasjonene av eksistensiell frustrasjon - kjedsomhet og apati - har blitt en utfordring for utdanning, samt psykiatri.

I ortodokse terminologi er apati en lidenskap av despondency (gresk: "akidia", bokstavelig talt: "uforsiktighet, uforsiktighet"), som påvirker hele personen. Rev. Maxim Confessor påpeker: "Alle andre passioner griper bare enten den voldelige delen av sjelen eller den ønskede delen, eller den tankefulle delen, som for eksempel glemsel og uvitenhet. Despondency, som omfatter alle sjelens krefter, setter nesten alle lidenskaper i alle andre lidenskaper er de mest smertefulle. " Den russiske ekvivalenten av ordet "akidia" er vanligvis brukt på en måte noe annerledes enn patristisk. For større klarhet, professor A.I. Sidorov i kommentarene til "Chapters of Love" prep. Maxima gir oversettelsesvarianter av "Akidia" på andre språk: Fransk - "åndelig latskap" engelsk - "motløshetens ånd", "ånden av angst og manglende evne til å bruke ens styrke til noen virksomhet."

Som det var sagt, i tiden med eksistensielt vakuum, bør utdanning ikke være begrenset og fornøyd med overføringen av tradisjoner og kunnskaper, det bør forbedre en persons evne til å finne de unike betydninger som ikke påvirkes av sammenbruddet av universelle verdier. Denne evne til en person til å finne meningen inneholdt i unike situasjoner er samvittighet. Derfor skal utdanningen gi en person midler til å oppdage betydningen. I stedet bidrar imidlertid utdanning ofte til et eksistensielt vakuum. Følelsen av tomhet og meningsløshet blant elevene forsterkes ofte av hvordan de ser vitenskapens prestasjoner, nemlig fordi den mekaniske teorien om mennesket og livets filosofi med relative verdier er implantert i studentens sinn.

En slik tilnærming til en person materialiserer ham, det vil si å behandle en person som om han bare er en ting. Imidlertid husker jeg godt hva som skjedde i meg da jeg ble utsatt for reduksjonisme, å være en tretten år gammel skolepike. En gang en vitenskapslærer fortalte oss at livet til slutt ikke er annet enn prosessen med oksidasjon, oksidasjon; Jeg hoppet til føttene og sa: "Professor Fritz, i så fall hva er meningen med livet?" Det kan sies at i dette tilfellet vi har å gjøre med et eksempel på ikke bare reduksjonsisme, men med oksidasjon før fullstendig korrodering, til rust.

Men hvordan skal man håndtere et bestemt tilfelle av eksistensielt vakuum, ikke profylaktisk, men terapeutisk? Er eksistensielt vakuum en sykdom som trenger behandling? Kan vi være enig med Sigmund Freuds uttalelse, som han gjorde en gang til brev til prinsesse Bonaparte: «Når noen spør om meningen eller verdien av livet, er han syk» Faktisk er den feilaktige tolkningen av eksistensielt vakuum som et patologisk fenomen i en psykologisk plan.

Frankl komponerte sin egen betegnelse fra gresk νους - grunn og λόγος - ord, tanke, konsept.

Forskjellen mellom eksistensiell fortvilelse og følelsesmessig nød forsvinner. Det blir umulig å skille mellom åndelig lidelse og psykisk lidelse.

Derfor rådgiver ortodoks asketikk med rette, først og fremst må man "søke himmelens rike", helbrede sjelen fra "åndelig lidelse", og deretter vil "mental lidelse" bli overvunnet. Å behandle den "psykiske lidelsen" hos en person som er i en tilstand av "eksistensielt vakuum", er ubrukelig i alle henseender.

Eksistensielt vakuum er ikke en neurose. I denne sammenheng, jeg liker å referere til en professor ved Universitetet i Wien, som kom til meg i resepsjonen fordi han tvilte livets meningsfylthet. Det ble snart klart at han led av arvelig og biologisk depresjon. Men det mest bemerkelsesverdige var at tvilene ikke fulgte pasienten under depressive faser, men bare på det tidspunktet da han var frisk. Under de depressive faser var han for opptatt med sine hypokondriakale klager for å ta vare på meningen med livet. Så det er neppe rettferdig å vurdere det eksistensielle vakuumet for å være bare "et annet symptom" av nevrosen.

Imidlertid, uten å være en konsekvens av nevroseri, kan det eksistensielle vakuumet vel være årsaken. I slike tilfeller snakker vi om den noogeniske nevosen, i motsetning til andre typer neurose. Vi definerer den neonogene neurosen som en som er forårsaket av et åndelig problem, en moralsk eller etisk konflikt, som for eksempel konflikten mellom Superego og den sanne samvittighet, når den sistnevnte nødvendigvis konfronterer den første.

Søket etter meningen med livet i seg selv er ikke et patologisk fenomen. Når det gjelder unge mennesker, er det deres prerogative: ikke å ta det for gitt at det er et punkt i livet, men tør å tenke på det. Og når vi ønsker å tilby førstehjelp i tilfelle et eksistensielt vakuum, må vi begynne med denne overbevisningen. Det er ingen grunn til å skamme seg over eksistensiell fortvilelse, som om det var en følelsesmessig lidelse; Det er ikke et nevrotisk symptom, men en menneskelig prestasjon. Først av alt er det en manifestasjon av intellektuell oppriktighet og ærlighet.

På samme måte skammet det gamle testamente seg ikke for sin "eksistensielle fortvilelse" og appellerte til Gud i svært sterke uttrykk: "Og Job svarte og sa: Jeg har hørt mange slike ting; patetiske dyner alle dere! Vil slutten blåsende ord? Og jeg kunne snakke like mye som deg, hvis din sjel var i min sjels sted; Jeg ville kjempe mot deg med ord og nikk på meg med hodet mitt; Hvis jeg snakker, blir ikke min sorg slukket; Stopper du bort fra meg? Men nå har han utmattet meg. Hans vrede er plager og fiendskap mot meg, knuser tennene på meg; motstanderen min skarper øynene på meg. Gud forrådte meg til de ugudelige og kastet meg i de onde. Jeg var rolig, men han rystet meg; han tok meg i nakken og slo meg og satte meg et mål for seg selv. Jeg var omgitt av hans bueskyttere; Han skjærer gjennom mine innside og sparer ikke, sprang galgen min på bakken, pierces meg i bruddet etter bruddet, løper mot meg som en kriger. Earth! ikke lukk blodet mitt, og la det ikke være rom for mitt gråt. Å, hvis en mann kunne ha en kamp med Gud, som en manns sønn med sin nabo! "(Job 16, 1-22) og" Å, hvis jeg visste hvor jeg skulle finne Ham, og kunne komme til sin trone! Jeg ville legge fram mitt arbeid for ham og fylle min munn med unnskyldninger; Jeg ville kjenne ordene som han ville svare meg, og forstå hva han ville si til meg. Ville han i full makt konkurrere med meg? Å nei! Må han bare være oppmerksom på meg. Da ville de rettferdige konkurrere med ham - og jeg ville være fri for alltid fra min dommer "(Job 23, 2-7). Denne tilstanden av "eksistensiell fortvilelse" oppleves av mange mennesker på troens veier når deres "barnlige", rettkatiske ideer om Gud og hans verden begynner å miste sine gamle farger, og de befinner seg som i "avgrunnens avgrunn". Men som den århundrer gamle opplevelsen av åndelig vekst i Kirken viser, er dette ikke en fortabende falsk visdom, men en ny, dypere forståelse og forståelse av ortodokse dogmer, guddommelig forsyn og dens sted i jordiske skjebner.

Hvordan kan i slike tilfeller - "tap av seg selv" - bringe lindring, viser et utdrag fra en båndoptatt dialog med en tjuefem år gammel pasient. I flere år led han av angststilstander. De siste tre årene har blitt utsatt for psykoanalytisk behandling. Han fortalte meg at livet ofte virket som han uten mening. Han ble forstyrret av en tilbakevendende drøm der denne erfaringen av livets totale meningsløshet manifesterte seg. I disse drømmene var han blant folket som han bad om å løse sitt problem, for å frigjøre ham fra denne situasjonen. Han ba dem slippe ham fra alarmen at livet hans var forgjeves. Men de fortsatte bare å nyte sitt liv, mat, solskinn, alt som livet tilbød dem.

Frankl: De likte livet uten å tenke på det i det hele tatt, så å si?

Pasient: Ja! Og jeg er plaget av tvil om meningen med livet mitt.

F: Og hva prøver du å gjøre for å hjelpe deg selv?

P: Noen ganger får jeg lindringsmusikk: Jeg spiller eller hører. Tross alt, Bach, Mozart og Haydn var dypt religiøse mennesker, og nyter musikken, liker jeg det faktum at i hvert fall dets skapere hadde glede av full overbevisning om at det er en dypere og enda ultimate mening i menneskets eksistens.

F: Så, hvis du ikke tror på en slik mening selv, tror du på disse store troende?

P: Du har rett, lege.

F: Men er det ikke de store religiøse og etiske lederes oppgave å være mediatorer mellom verdier og betydninger på den ene side og mann på den annen side? En person har dermed muligheten til å motta fra hendene på menneskets geni at han ikke i hvert tilfelle er i stand til å finne seg selv. Du ser, innen vitenskapen vårt sinn kan være nok. Når det gjelder tro og tro, må vi ofte stole på andre mennesker, tro på de som er mer betydningsfulle enn oss, og aksepter deres innsikt. På jakt etter den ultimate meningen, er en person i utgangspunktet avhengig av emosjonelle, og ikke bare på intellektuelle ressurser, som vi vet; med andre ord må han tro på den ultimate meningen med å være. Videre må denne troen formidles av tro på noen, som vi ser.

Apostelen Johannes teologen vitner om den samme åndelige oppgaven: "Om hva som var fra begynnelsen, hva vi hørte, hva vi så med våre øyne, hva vi så på og berørt hendene våre, om livets ord - for livet kom, og vi så og vitnet, og vi erklærer for deg dette evige liv, som Faderen hadde og viste oss - det vi har sett og hørt, vi kunngjør for deg at du også kan ha fellesskap med oss. Og vårt fellesskap er med Faderen og Hans Sønn, Jesus Kristus. Og vi skriver dette til deg, slik at din glede kan være perfekt. Og nå evangeliet som vi har hørt fra ham og erklærer for deg: Gud er lys, og i ham er det ikke noe mørke "(1 Johannes 1, 1-5).

Men la meg stille et spørsmål: Hvis musikk berører deg til dypet av ditt vesen og plager deg i tårer, som noen ganger skjer, tviler du på det i livet ditt, eller har du et slikt spørsmål på disse øyeblikkene?

P.: På dette tidspunktet forekommer det ikke et problem for meg selv.

F.: Høyre. Men kan det ikke være at bare på slike øyeblikk når du kommer i kontakt med skjønnhet, finner du meningen med livet, finner det i den emosjonelle sfæren, uten å engasjere seg i sin intellektuelle jakt? På slike øyeblikk spør vi oss ikke om det er en mening i livet; hvis vi spør, det triumferende "ja" av å være, kan ikke flykte fra dypet av vårt vesen. Som vi føler, er det verdt å leve, selv om vi lever bare for denne unike opplevelsens skyld.

Tilsvarende appellerte Job til Gud, forlangte ham en dom om seg selv, "engasjere seg i intellektuelle gjerninger" av svar på det "evige spørsmål": hvis Gud er bra, hvorfor er de rettferdige på jorden? Og han, forresten, er mer alvorlig enn andre typiske spørsmål om den teodoniske sirkelen, for eksempel: hvis det er en Gud, hvorfor faller planene da? Eller, hvis Gud eksisterer, hvorfor uskyldige barn lider? Men da Herren kom til Jobb og "svarte ham fra stormen," sa det rettferdige i Det gamle testamente: "Se, jeg er verdiløs; Hva skal jeg svare deg på? Jeg legger hånden min på min munn. Når jeg sa, nå vil jeg ikke svare, selv to ganger, men jeg vil ikke lenger... Jeg har hørt om Deg ved øre; nå ser mine øyne deg; Derfor ber omvendelse og omvendelse i støv og aske (42, 5-6). Faktisk svarte Gud aldri spørsmål om de rettferdiges lidelser og grunnen til hans personlige plage. Herren åpenbarde ikke engang for ham om sitt "argument" med Satan (Job 2, 1-7), at han led smerte og ydmykelse, merkelig nok, for sin trofasthet og integritet før Skaperen, for å oppnå den største åndelige fullkommenhet, det vil si personlig kjennskap til Gud. «Svaret» til Job var ikke ordene som rasjonelt avslørte hemmelighetene til "verdensverdrivelsen", men inngangen til "emosjonelle sfæren", det supersensuelle domenet til det guddommelige. Den Gamle Testamentes rettferdige mann kjente Gud og alle hans rasjonelle "anklager og angrep" i Herrens ansikt "den uutslettelige søtmen" (fra "Bønnene etter Kommunen") mistet all mening. Pasienten V. Frankl snakker også om dette nedenfor.

P: Jeg forstår og er enig Selvfølgelig er det øyeblikk i livet mitt når jeg ikke reflekterer, og så er meningen bare der. Jeg opplever selv en slags forening med å være, det kan sies at det er som å oppleve nærhet til Gud, som de store mystikene fortalte om det.

F: I alle fall kan du si at da føler du deg nær sannheten, og vi kan tro at sannheten også er et aspekt av det guddommelige. Se på veggen over meg: Du vil se emblemet på Harvard University, og på det står skrevet veritas, som betyr "sannhet"; men du kan også merke at dette ordet er delt inn i tre stavelser, fordelt i tre bøker, og det kan forstås at den fulle sannheten ikke er en universell sannhet, fordi den ikke er tilgjengelig for alle. Man bør være tilfreds med tilgang til ett aspekt av fullstendig sannhet. Videre gjelder dette for Gud, i forhold til hvilken sannhet i seg selv er noe mer enn et aspekt.

I V.Franks ord er denne "sannheten ikke mer enn et aspekt av Gud", vil enhver ortodoks person se at den berømte helbrederen "går for langt". Kristus svarte ikke Pilatus på spørsmålet: "Hva er sannhet?" For aktøren ble konfrontert med den levende sannhet selv - Guds Sønn, og ikke dens "aspekt", siden, delen. Sannheten er ikke "hva?", Men "hvem?" Det er ikke delt inn i deler, og det skjer ikke litt eller mye. Men vår tvungne avklaring forringer ikke den høye betydningen av Frankl's eksistensiell terapi. Vi tror at i dette tilfellet er ordet "sannhet" best erstattet med "metode for kunnskap", "metode for mental refleksjon", "ideologisk syn" eller "semantisk paradigme".

P: Men jeg er interessert i det jeg burde gjøre når jeg er omfavnet av opplevelsen av tomhet, tomheten til alle verdier og betydninger, når skjønnheten i kunst og vitenskapens sannhet er fremmed for meg.

Eller når bønn ikke går, "i hjertet er tomt, ensomt"; personlig frelse sies å være umulig på grunn av "mange onde synder begått", og renheten av "kirkeverdier" er i tvil.

F: Jeg vil si at du ikke bør være så festet til de store sjeler som var fornuftige, men du bør også appellere til de som søkte forgjeves. Du leser sikkert de filosofene som, som den franske eksistensialisten Jean-Paul Sartre eller den sene Albert Camus, tilsynelatende led av samme tvil som deg, men forvandlet dem til en filosofi, om enn en nihilistisk. Du kan vurdere dine tvil ved å sette avstand mellom dem og deg selv. Du vil se at lidelsen til disse problemene er noe som er iboende i mannen, noe ærlig, at dette er en prestasjon, ikke et nevrotisk symptom, at dette er en "troskris". Du vil se at det ikke er noe å skamme seg for, men man kan være stolt av denne intellektuelle ærligheten. Du lærer å forstå problemet ditt ikke som et symptom, men som et viktig aspekt av den menneskelige tilstanden du er involvert i. Du vil føle deg som et medlem av et usynlig samfunn, et samfunn som lider folk, som lider av den dypeste opplevelsen av meningsløsheten til menneskets eksistens og samtidig kjemper for løsningen av menneskets evige problemer. Denne lidelsen og denne kampen forener deg i virkeligheten med de beste representanter for menneskeheten. Så prøv å være tålmodig og modig: Tålmodig å forlate problemer uløst for en stund, modig - ikke å forlate kampen for deres oppløsning, til slutt.

Det er vanskelig å kalle kristne "som lider av den dypeste opplevelsen av meningsløsheten i menneskets eksistens og samtidig kjemper for løsningen av menneskehetens evige problemer." Hvordan relaterer den nevrale neurosen til dem? Vi vil svare kort - som et tilbakefall! Han er ikke noe annet enn en stikkende anger, stiger opp fra sjelen og hjertet dybder som når bevisstheten sitter fast "bombing": fråtseri, drukkenskap, utskeielser, maktbegjær, grådighet, nådeløse kampen mot "informasjon djevelen", fiksert på ekstreme typer turisme, sport og underholdning, for eksempel å hoppe fra en bro på et gummitau. På neogen neurose kan sies på en annen måte. Dette er en samvittighetskonflikt med livsverdenen der den troende finner seg selv, aggressivt uforenlig med de kristne idealer om kjærlighet, ære, verdighet og sannhet. Noogene neuroser er uttrykt i apati, depresjon og tap av interesse i livet.

Nogenetisk neurose er et tap av smak for livet. En person med en nevogen neurose er som en person som har mistet smak. Hvordan å miste en smak for å prøve å gi mat fatet skarphet bruke krydder og mistet "livsglede" (hvis det ikke endelig falt i mørk fortvilelse) streber etter å gjøre det mer farlig, utover grensene for hver dag.

Det er vanskelig for en slik person å være fornøyd med "primitiv" menneskelig lykke: arbeid, kone, barn, hjem, venner. Noogen neurose oppstår ikke fra konflikter mellom begjær og bevissthet. Og fra konflikter mellom ulike verdier (moralske konflikter), fra åndelige problemer, og først og fremst på grunn av tap av meningsfylt eksistens, dannelsen av en slags vakuum, uten å vite hva de skal gjøre, hvor de skal gå, på grunn av åndelig fattigdom. Dermed er søk etter eventyr "på hodet", veksten av selvmord, narkotikamisbruk, alkoholisme etc.

Her er et eksempel på en person som lider av typiske manifestasjoner av noogen neurose. Alexander Elder, har skrevet mange bøker om hemmelighetene i aksjemarkedet. De ble oversatt til mange språk og har lenge blitt verdens bestselgere i dette feltet. Til en av hans beundrere uttrykte eldste ideen om at det å spille på børsen, selv om det ikke gir den forventede inntekt, er berettiget av adrenalin som er mottatt, siden dette sjansespillet gir livsgled og sparer fra kjedsomhet. I sin bok "Trading with Dr. Elder," skrev han: "Å føle kjedsomhet og håpløshet er mange mange rike og fattige." Som den amerikanske filosofen Henry David Thoreau bemerket for nesten to århundrer siden: "De fleste lever sine liv i stille fortvilelse." Hver morgen våkner vi opp i samme seng, spiser samme grøt og går på jobb på vanlig måte. Vi ser folk som har blitt hatefulle i lang tid, setter seg ned på det gamle skrivebordet og begynner å skifte papirbitene. Om kvelden går vi hjem, vi ser på alle de samme forestillingene og etter en flaske øl faller vi inn i samme seng. " "Alt dette lengsel og despondency kan lett overvinnes," instruerer den ærverdige lagermannen, "med oppkjøpet av 500 aksjer i Intel. Da kjøper livet øyeblikkelig farger og blir ekstremt akutt og fascinerende! "Det eneste spørsmålet er: hvor lenge? Og er det verdt å sammenligne livets glede med adrenalinutstråling, å spille på børsen?

Den viktigste drivkraften i menneskelig oppførsel er ønsket om å søke etter og gjennomføre meningen med livet hans. Fraværet av meningen med livet eller umuligheten av dets realisering i fullheten av moralske idealer gir opphav til en vakuumtilstand hos en person, som er årsaken til noogen neurose.

Derfor er neophytene i den andre perioden av deres kirker utsatt for noogen neurose, som et tilbakefall, i en eller annen grad, i tiden, merkelig som det kan høres, av deres virkelig begynte åndelige transformasjon. Den første er karakterisert som spesielt fruktbar når nybegynneren flyr "som en ørn", og det virker som om han nå er kledd med "Den Hellige Ånds kraft", kan bevege fjell, vende elver bakover, hvis han selvfølgelig trenger "for lydighet". Imidlertid spør ingen om dette! De blir bedt om å "lytte til seg selv", og dette vil bli mer komplisert enn "bevegelige fjell". Det er her at den helt uromantiske apati til all "åndelig gjør" kriser i, for det forvandler universet, "varmer hele verden med Kristi lys", som flyr på "kjærlighetens og troens vinger", mye mer foretrukket, mer imponerende enn dag for dag, år etter år, "dumt" for å kjempe med sine egne synder og lidenskaper. Og så kan hele livet virke til neophyten igjen som en "vulgær, dum og mercantil ytelse".

Noogen neurose lurker også de kristne i hvem det var et sterkt ønske om å «gjøre et eventyr til virkelighet», for å legemliggjøre monasticismens høyeste idealer, det første apostolske samfunnet eller kirkens organisasjon på "kortest mulig tid" i sognets liv. I seg selv er et slikt ivrig forsøk på å legitimere idealer på ingen måte forkastelig. Dessverre er det et forhastet, forgjeves ønske om å oppnå den ortodokse "nirvana", "sinnets avstamning i hjertet", som ikke er i samsvar med mange års erfaring fra kirken av sjelens transfigurasjon i Kristus. Kirken er ikke en åndelig og universell økumenisk inkubator som produserer rene og lyse sjeler i halvautomatisk modus av "Guds nåde". Kirken er "som kroppen er en, men den har mange medlemmer, og alle medlemmer av en kropp, selv om det er mange av dem, utgjør en kropp - det er også Kristus. For vi ble alle døpt i samme kropp med samme Ånd, jøder eller greker, slaver eller frie, og alle ble fylt av samme Ånd. Om et medlem lider, lider alle medlemmer med det; Hvis ett medlem er kjent, gleder alle medlemmene seg med det. Og du er Kristi legeme, og hverandre, medlemmene (1 Kor 12, 12-13; 26-27). Og hvorfor så? "Det vi. i sann kjærlighet ble alt tilbake til ham, hvem er Kristi hode, fra hvem hele kroppen, sammensatt og sammenkoblet ved hjelp av alle gjensidig bindende bånd, med hvert medlems handling i sitt mål, økes for å skape seg i kjærlighet (Ef 4, 4-16 ). Kirken er ikke begrenset til personlig personlig frelse, men forener alle de som er frelst og de som er frelst i en åndelig enhet i kjærlighet - inn i Kristi legeme; Kirken slutter ikke her på jorden, men strekker seg til evigheten, inn i himmelenes rike; Det er dette kongedømmet, det endelige målet og ferdigstillelsen av vår bygges husbygging. Så er det verdt det å skynde seg, å "hente og overhale" deg selv? Dermed kan den neogene neurosen oppstå som et krisesvar på utilgjengeligheten i de jordiske grenser for Kristi sannhetens fylde, som en systemisk skuffelse for å legemliggjøre "himmel på jorden" eller heller å passe inn i en jordkasse. Derfor er det ikke for ingenting som erfarne munker lærer at "hvis du ser hvordan den nyfødte puffer og kryper inn i himmelen, ta ham med støvelen og rive den til jorden."

Men situasjonen kan være enda verre, mer dramatisk når en kristen ikke finner sin plass i kirkegjerden, når det begynner å virke for ham at «det er forræderi, feighet og svik» som hans brødre etterlot seg, «slått» til kristendommens idealer; eller tvert imot, for ukjente syndige grunner, åpner han cynisk det "grønne lyset" for å nekte å følge evangeliets budskap om kjærlighet i praksis. Under alle omstendigheter begynner han med en duplikat kraft til å engasjere seg i å "samle skatter for seg selv på jorden, hvor det er møl og rust", mens han opprettholder den synlige tilknytning til Kristi kirke, føler seg for henne en tusen års sannhet og en viss sikkerhet fra "elementene i dette århundret" utrydde og hvor tyver bryter inn og stjeler og ofte vender tilbake til forlatte lidenskaper, akkurat som "som en hund vender tilbake til oppkastet" (Prov 26, 11), for å kvele samvittighetenes stemme med kraften i syndige følelsesmessige erfaringer og "mnogoppeleitelnoe care" nekog ja vekket av nåde. Hva vil da en fortapt kristen erstatte det sanne livet i Kristus? Sannsynligvis - bevisst eller uvitende, er det ikke lenger viktig - avhengig av deres kirkestilling er spillet "sosialist", "kloster", "koror", "munk", "professor i teologi", "seminarian", hvert år å miste intern frihet, hjertets glede, fullheten av å være, stadig hyklerisk og pharicizing, og fremfor alt - foran seg selv. Ikke tilstå noe om de alvorlige tilbakevendende årsakene til "eksistensielt vakuum". Slike langvarige "spill i kirken" returnerer den kristne til "duften" av den noogeniske nevosen.

P: Så du, lege, tror ikke at min tilstand er bare en nevose som må overvinnes?

F.: Hvis det er en nevose, så vil jeg si at det er den kollektive nevrosen til våre dager. Hvis du ser på ting på denne måten, så lider din lidelse, som påvirker menneskeheten som helhet, i det minste dens mest følsomme og mottakelige representanter: du godtar deres lidelser!

P: Jeg er ikke redd for å lide, så lenge det er fornuftig.

F: Uansett søken etter mening eller tvil i meningen med livet ditt er patologisk. Dette er ungdomsretten til å tvile. En virkelig ung person aksepterer aldri meningen med sitt liv som gitt på forhånd, han har mot til å tvile på det. Jeg vil gjerne si at du ikke bør fortvile om fortvilelsen din. Du kan akseptere denne fortvilelsen som bevis på hva jeg vanligvis kaller "vilje til mening". Og i en viss grad gjør selve faktumet med din vilje til meningen rettferdiggjort din tro på meningen. Som den berømte østerrikske forfatteren Franz Werfel en gang sa, "tørst er det beste beviset på eksistensen av vann." Han mente at mannen ikke kunne føle tørst hvis det ikke var vann i verden. Og ikke glem Pascals ord: "Hjertet har sine egne argumenter, som er ukjente for sinnet." Noen ganger er hjertets visdom dypere enn hva sinnet antyder. Og noen ganger er det mest fornuftige å ikke prøve å være for rimelig.

P: Det er akkurat det jeg fant for meg selv: Noen ganger, for å gjøre det lettere for meg, er det nok for meg å bare vende seg om de sakene som venter på meg.

Først argumenterte jeg for at seksuell nytelse kan tjene som et middel til å rømme fra eksistensiell håpløshet. I de tilfellene når viljen til å føle seg forgjeves, umulig, vil viljen til glede vise seg å være ikke bare dens derivat, men også dens erstatning. Viljen til makten tjener et lignende og parallelt mål. Bare hvis den første bekymringen for gjennomføringen av meningen er dømt, søker personen fornøyelsen eller er fornøyd med makt.

Den ortodokse læren om mannen snakker enda tydeligere: ingenting og ingen kan mette menneskets sjel bortsett fra Gud selv. Sjelen, som søker å fylle sin eksistensielle tomhet, passerer gjennom "havet og jorden", forsøker å tilfredsstille sin åndelige sult i lidenskaper, som på grunn av sin bunnløshet blir katastrofal og umettelig; hun prøver å finne et livssted, "et hus bygget på en stein", i jakten på hedonisme og komfort, i besittelse av en rekke strålende NTP-artefakter og merkede symboler for lykke. Men alt er forgjeves, for som eldste Silouan fra Athos skrev: "Min sjel savner Gud alltid og ber dag og natt, for Herrens navn er søtt og ønskelig for en bønns sjel og varmer sjelen for å elske Gud. Jeg bodde lenge på jorden, og jeg så og hørte mye. Jeg hørte mye musikk, og hun var glad i min sjel; og jeg trodde: Hvis denne musikken er så søt, så hvordan den himmelske sang trøster sjelen, hvor Den Hellige Ånd er rost av Den Hellige Ånd for å lide av Den Hellige Ånd. Sjelen lever på jorden i lang tid og elsker den jordiske skjønnheten; hun elsker himmelen og solen, elsker de vakre hagene og havet og elvene, skogene og engene; elsker sjelen og musikken, og alt dette jordiske gleder sjelen. Men når hun kjenner vår Herre Jesus Kristus, vil hun ikke lenger se jordens ting.

Jeg så jordiske konger i herlighet, og jeg verdsatte det dyrt, men når sjelen kjenner Herren, så vil den ære for alle kongers herlighet; Sjelen gliser da uopphørlig Herren og ønsker ufattelig den usynlige dagen og natten - for å se det intangible - å røre. Når sjelen er i Den Hellige Ånd, er den glad og ikke savner himmelske ting, for Guds rike er i oss; for Herren kom og bodde i oss. Men når sjelen taper nåde, savner den den himmelske og tårer søker Herren. Den Hellige Ånd, hvis din sjel kjenner ham, lar deg forstå hvordan han lærer sjelen å kjenne Herren, og hva er søtheten i den. Hva mer kan en sjel søke på jorden? Når sjelen ser Herren som Han er ydmyk og ydmyk, så ydmyker hun seg selv til enden, og ønsker ingenting så mye som Kristi ydmykhet. Herre, du elsker en mann så mye! "Hvorfor er det at all jordisk og temporal ikke er i stand til å mette den menneskelige sjel? Hvorfor "savner hun Herren", rush som en loppe over "jordens overflate", noen ganger ikke selv innser at hennes eksistensielle "kjedsomhet" i høyeste forstand? Det kan bare være en grunn: Sjelen er transcendent i forhold til seg selv, sin "samlingspunkt" er funnet i Gud; mental dannelse i de jordiske grenser, og deretter i evigheten, er bare mulig i den energiske og fruktbare samskapelsen med Kristus.

"Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal bli fylt. Her snakker vi om den største sult og tørst, som hele jorden med all sin mat og drikke ikke kan slukke. Faktisk ligger den store tørsten etter sannhet i dybden av den menneskelige sjel, som en sovende vulkan (som eksistensiell sult). De som hungrer og tørster etter rettferdighet, var de som fra begynnelsen fulgte Kristus og forlot ham ikke. Og i dag vil de som tørster etter Kristus, tørste etter sannhet, for Jesus Kristus er sannhetens fylde, all sannhet og all orden, som han selv sa om seg selv: "Jeg er veien og sannheten" (St. Nicholas den serbiske).

En av formene som vilje til makten tar, er det jeg vil kalle et ønske om penger. Forfølgelsen av penger forklarer mye i profesjonell overaktivitet sammen med overaktiv promiskuitet, som tjener til å unnslippe fra bevisstheten om eksistensielt vakuum. Hvis ønsket om penger tar over, er ønske om mening erstattet av ønsket om penger. Penger, i stedet for å forbli et middel, blir en ende i seg selv.

Og ikke bare selvfølgelig "penger", men også for eksempel lidenskapen om å samle inn "kort", "jakt på bytte av steder", den tørste å være alltid klar over de siste verdensnyhetene, fortære all slags informasjon og fakta, inkludert sladder og rykter og etc. etc.

Hva er da meningen med penger eller besittelse av penger? De fleste som eier penger, er i seg selv i barmhjertighet av penger, tatt i betraktning av ønsket om å formere den, og dermed ødelegger de deres mening. Besittelse av penger bør bety at en person er i en gunstig posisjon. En person kan ignorere penger, penger, men tenk på målene selv - de målene som pengene kan tjene.

Presidenten til et amerikansk universitet tilbød en gang til meg tusen dollar for arbeid i hans avdeling i flere uker. Han kunne ikke forstå mitt nekte. "Vil du ha mer?" Spurte han. «På ingen måte» svarte jeg, »men hvis jeg begynner å tenke på hvordan jeg bruker ni tusen dollar, så kommer jeg til den konklusjon at det bare er en anstendig måte å kjøpe tid på jobb. Men nå har jeg tid til å jobbe, så hvorfor skal jeg selge den for ni tusen dollar? " Penger er ikke en slutt i seg selv. Hvis en dollar kan være mer nyttig og meningsfylt i andres hender, bør jeg ikke beholde den i lommeboken. Det har ingenting å gjøre med altruisme. Altruisme og egoisme er et utdatert alternativ. Som jeg sa, må den moralistiske tilnærmingen gi vei til en ontologisk, hvor god og dårlig er definert fra det synspunkt som bidrar og hva som hindrer realiseringen av mening, uavhengig av om det er meningen min eller noen andre.

For de som vil ha penger, som om det kan være et mål i seg selv, er "tid penger". De viser et ønske om fart. For dem blir en raskere bil en ende i seg selv. Dette er en forsvarsmekanisme, et forsøk på å unngå kollisjon med et eksistensielt vakuum. Jo mindre en person er bevisst på målet, desto raskere prøver han å gå. Den berømte wienske komikeren Kvotlinger, spillte rollen som en mobbing, satt på motorsykkel og sang: "Sant, jeg vet ikke hvor jeg skal, men hvor jeg går, vil jeg prøve å komme dit så snart som mulig."

Dette er et eksempel på hva jeg ville kalle sentrifugal fritid i motsetning til centripetal. I dag hersker sentrifugal fritid. Utfallet fra seg selv gjør det mulig å unngå muligheten for å finne tomhet i seg selv. Centripetal fritid gir en mulighet til å løse problemer og å begynne å se dem. Folk som rushing mellom profesjonell overaktivitet og sentrifugal fritid har ikke tid til å tenke ut sine tanker. Når de begynner å tenke, kommer sekretæren til å skrive noe, eller du må svare på telefonen. Hva som skjer når dette skjer, beskrives av salmisten David: "Selv om natten, hans hjerte formaner ham." I dag kan vi si at om natten eksistensielle problemer kommer tilbake. Samvittigheten husker dem. Dette er kilden til det jeg har kalt noogen søvnløshet. Folk som lider av det, bruker ofte sovende piller. De sovner, men de betaler også sin hyllest til de patogene effektene av å kaste ut eksistensielle fakta.

Vi trenger nye typer fritid som vil gi oss muligheten til å tenke over og reflektere. For dette må en person ha motet til å være alene.

Det er bedre å si ikke "å være alene", men en til en med Gud i bønn: "Når du ber, gå inn i rommet ditt og lukk døra, be til din Far som er i hemmelighet; og din Fader som ser i hemmelighet, vil belønne deg åpenlyst "(Matt 6,6). "Prøv å gå inn i ditt indre bur og se himmelens bur. Både den første og den andre er en: med en inngang du går inn begge. Stigen til himmelriket er i deg: det eksisterer mystisk i din sjel. Fordyp deg i deg selv fra synd og finn i deg selv de trinnene du kan gjøre oppstigningen på "(Isak den israelske isken). Deretter, selv ved å være "jordens ende" i den alvorlige sosiale ensomheten, vil en person oppleve gleden av å være sammenhengende i Kirken "i fravær av mild og lydløs ånd" (1 Peter 3, 4) eller på V. Frankl - eksistensiell fylde.

Ta for eksempel tristhet og spør oss selv hva som skal være reaksjonen til en person som sørger en elsket, og hvem tilbys en beroligende: "Å lukke øynene til virkelighet betyr ikke å ødelegge det. Å sove og uvitende døden til den jeg elsker er ikke å ødelegge det faktum at han er død. Det eneste som bekymrer meg er om han er i live eller død, og ikke om jeg er deprimert eller ikke! " Med andre ord, en person bryr seg ikke om han er glad eller ulykkelig, men om han har grunn til å være lykkelig eller ulykkelig.

For kristne er disse tvilene "grunnlag for å være lykkelige eller ulykkelige" bare en brygge, for vi kjenner Kristi ord: "Han som drikker vannet som jeg gir ham, vil aldri tørst; men vannet som jeg vil gi ham, vil bli en kilde til vann som strømmer inn i evig liv "(Johannes 4:14)." Den som tørster, kommer til Meg og drikker. Den som tror på meg, som skriften sier, fra livmoderen, vil strømme til levende vannvann "(Johannes 7,37) og" Jeg kom for at de kan få liv og ha det i overflod "(Johannes 10,10). Og hva er lykke hvis det ikke er "rikelig liv" når den virkelige overgår ønsket?

Hvis du er deprimert og drikker whisky, kan det være grunnen til at depresjonen din vil forsvinne, men årsakene til denne depresjonen forblir. Det samme gjelder for beroligende midler, som ikke kan forandre skjebnen til en person eller gi ham tapt. Men igjen: Hvorfor ikke endre holdningene, slå vanskelige omstendigheter til et påskudd for åndelige prestasjoner på menneskelig nivå? Menneskelivet kan realiseres ikke bare i skapelse og glede, men også i lidelse. Livet kjøper sin endelige mening ikke bare ved å ofre det, som en helt, men også i selve prosessen med å vente på døden. Lidelse beskytter en person mot apati og kjedsomhet; de fører til aktivitet, og dermed til vekst og modning. Skjebnen som gjør at en person lider, bør "forandres når det er mulig, men om nødvendig bør den opprettholdes uten en murmur. Bare når en person "ikke lenger har mulighet til å realisere kreative verdier, når det ikke er noen måter å endre skjebnen, begynner verdivelingen av relasjoner, som skal oppdateres. Den sanne essensen av verdiene til et forhold er på den måten en person skal komme til uttrykk med det uunngåelige; for verdiene for et forhold som virkelig skal aktualiseres, er det nødvendig at skjebnen som en person bøyer hodet for er virkelig uunngåelig. Dermed gir hver situasjon en mulighet til å oppdatere verdiene, om ikke verdiene av kreativitet og erfaring, og deretter verdiene av forholdet.

Følgelig kan det være tilfeller der det ved hjelp av eksistensiell analyse vil være nødvendig å gjøre en person i stand til å lide, mens psykoanalysen for eksempel bare har til formål å gjenopprette sin evne til å glede eller aktivitet. Det er slike situasjoner når en person bare kan realisere seg i oppriktig lidelse og ingenting annet.

Omtrent de to tusen årene lærer Kirken. Monk John Cassian Romanen oppsummerer moralsk erfaring: "I alt som angår en person, må man først og fremst ære den åndelige dyden som bringer oss til Gud gjennom ren tro, noe som fører oss til å holde fast ved denne uforanderlige godheten. Og tværtimot, bare synd skulle kalles ondskap, som ved å skille oss fra den gode Gud.

I hvilken grad kjøttets svakhet er noen ganger nyttig, blir det vist ved Lasarus lykke, dekket av scabs. Siden den hellige skrift ikke nevner noen annen fortjeneste av hans dyder, betyr dette at han fortjente den mest lykkelige skjebnen til ro i Abrahams barm alene fordi han opprettholdt fattigdom og fysisk sykdom med størst tålmodighet. Fattigdom, forfølgelse og vrede er vanligvis betraktet som ondskap, men hvor nyttig og nødvendig de er, er dette tydeliggjort ved at hellige menn ikke bare aldri prøvde å unngå, men også med all deres iver som de ønsket eller med all fasthet utelok dem, gjennom hvilke de ble Guds venner og mottatt belønningen for det evige liv. Så alt som våre fiender eller noen andre gjør til vår bitterhet bør ikke betraktes som onde; for slik bitterhet er ikke hva det er som forårsaker at de irriterer hjertet, men hvordan det gjenkjenner deres følelse av å være tolerant. Derfor, hvis døden vil bli påført den hellige mannen, er det umulig å tro at dette førte til at han virkelig var ondt. En rettferdig mann mister ingenting og tolererer ikke noe spesielt, men det som måtte skje med ham på naturens anmodning, er han utsatt for fiendens ondskap, ikke uten belønning i det evige liv, og den plikten, som ved en uunnværlig lov alle må gi til døden, Han gir, skaffer den rikelig frukt for sin lidelse og bestikkelsen av stor lønn. " Denne klare uttalelsen av Reverend Cassian kan uttrykkes på en annen måte. Den kristne filosofen Simeon Frank skriver i sin bok The Incomprehensible: "I seg selv er lysten til å overvinne seg, samtidig en bevegelse for å komme tilbake til virkeligheten, og i denne forstand har vi allerede virkelige virkeligheter eller gode, men ikke onde. Øyeblikket av håpløs, meningsløst plage - plage, kjører til fortvilelse, ligger ikke i lidelsen selv, men i den agitasjon, aversjon og konfrontasjon som vi opplever det - det vil si, i et forsøk på å bli kvitt ham som ved hjelp av eksterne mekaniske midler, bare for å ødelegge ham - å forråde ham til en ren, helt skille og ødelegge "ikke" eller "nei".

Den rene lidelse av lidelse blir åpenbart for oss i form av å overvinne den, som består i åndelig aksept eller lidelse, i vår evne til å lide og lide. Dette ble undervist av Kristus: "Kom til Meg, alle som arbeider og er byrde, og jeg vil gi deg hvile; ta mitt åk på deg og lær av meg, for jeg er mild og ydmyk i hjertet, og du vil finne hvile for dine sjeler; for mitt åk er lett, og min byrde er lys "(Matteus 11,25-30). Denne sannheten om å overvinne lidelse ble oppfattet av apostlene og lærerne i kirken: «For jeg har gitt deg, pinnsvin om Kristus, ikke bare den som har tro på ham, men han lider også av det" (Phil 1,29). Lider er en slags rød-varm sonde som renser og utvider våre åndelige luftveier, og åpner for første gang fri adgang til den lykkelige virkelighetens lykkelige dyp. Dette er den sanne betydningen - betydningen som allerede er åpenbart i den generelle og evige åpenbaring av den kristne ideen om forløsning. Bare den selvslukkede sjelenes lidelse er helvete plager, kjører til fortvilelse, plage av meningsløst brennende i en fortærende flamme; Sjelen, som allerede har åpnet dypt inn i den, er en tung oppstigning til himmelsk lykke - et mirakel av fellesskap til det guddommelige livs ugjennomtrengelige og ugjennomtrengelige mysterium. Og her åpenbares Guds Allgodhet ved at Han aldri ødelegger lidelse, som det var utenfra og mekanisk, ødelegger det med lyn fra himmelen, og gjennom vår vedvarende lidelse og på denne indre åndelige og frelsesbanen får vi oss til å forstå og oppleve sannhetens triumf. "

Selvfølgelig er det ikke noe sted for noe slikt i psykologien som skiller en person fra verden, en verden hvor hans handlinger kan ha grunnlag og hvor selv hans lidelser kan gi mening. Psykologi, vurderer en person som et lukket system der dynamiske samspill blir spilt ut, og ikke som en skapning som strever etter mening som kroner sin eksistens, må nødvendigvis frata en person av evnen til å slå tragedien til triumf.

Eller igjen, oversette til det patristiske språket - "å skaffe den rikelig frukt for deres lidelse og lønn med stor belønning."

Ligner på denne suicidale impulser. Til slutt er risikoen for selvmord ikke avhengig av styrken av selvmordsimpulser i en person, men på hans reaksjon på disse impulser, og hans reaksjon avhenger i sin tur hovedsakelig om han ser noe meningsfylt i livets bevaring - selv om smerten. Lykke må vises selv, og vi må la det se ut. Omvendt, jo mer vi gjør det til et mål, jo mindre har vi muligheten til å oppnå det. Vi må regne med at det er manifestasjoner som ikke kan oppstå på etterspørsel, kommando eller orden. Årsaken er at de ikke kan kalles vilkårlig: Jeg kan ikke "av min egen vilje" begynne å umiddelbart tro, elske eller bli lykkelig. Forsøk på å gjøre alt dette gjenspeiler en helt mekanisk tilnærming til slike menneskelige fenomener som tro, håp og kjærlighet.

All menneskelig aktivitet styres av jakten på lykke, at alle mentale prosesser bestemmes utelukkende av gledeprinsippet. Og etter vår mening er prinsippet om glede en kunstig skapelse av psykologi. Fornøyelse er ikke målet for våre forhåpninger, det er en konsekvens av deres realisering.

Fornøyelse gir ikke livs mening. Hvis glede var en kilde til mening, ville det neppe være verdt å leve, fordi det er mer ubehagelige følelser i livet enn hyggelige. I virkeligheten avhenger livet lite på glede eller misnøye. Livet selv lærer de fleste at "vi er ikke her for å nyte." De som er engasjert i søken etter glede eller lykke, kan ikke finne dem, fordi de fokuserer for mye på deres søk.

Det er nødvendig å konfrontere den grunnleggende skepsis og nihilisme hos disse pasientene. Men det blir ofte et tillegg til utbredelsen av verdsverdiens rikdom og forklaringen av bredden og mangfoldet. Hvis en pasient sørger sitt liv på grunn av mangelen på mening i det, "siden hans aktivitet ikke har høyere verdi, tyder dette på behovet for å forklare for ham at det ikke spiller noen rolle hva hans yrke er, hva slags arbeid han utfører. Det er viktig hvordan han jobber, om han virkelig tilsvarer stedet der han skjedde å være.

I tilfelle et mulig selvmord er spørsmålet om sluttbalansen er veldig så dårlig at det ikke er verdt å fortsette å leve. En slik tro er subjektiv og kan bli avvist. Derfor kan vi ta risikoen og konkludere med at selvmord ikke kan være etisk forsvarlig. Vår plikt er å overbevise et potensielt selvmord om at det er kategorisk ikke berettiget å ta livet bort fra deg selv, at livet gir mening til enhver person under noen omstendigheter.

Målet med logoterapi er å hjelpe pasientene med å finne hensikten og meningen med deres eksistens, "for å hjelpe dem med å oppnå den mest aktive aktiveringen av livet deres." I tillegg til at ledende pasienter opplever eksistens som en konstant innsats for å aktualisere verdier, er det nødvendig å vise dem verdien av å anerkjenne ansvaret for oppgaven, en bestemt oppgave.

Overbevisningen om en person som han står overfor en oppgave, har enorm psykoterapeutisk og psyko-hygienisk verdi. Vi våger å si at ingenting så mye bidrar til å overvinne eller utholde objektive vanskeligheter eller subjektive motganger som bevisstheten om en oppgave i livet.

Pasienten skal vises at alle i livet har et unikt mål som kan oppnås på en enkelt måte. Hvis pasienten ikke er kjent med sitt unike potensial, så er hans primære oppgave å identifisere dem.

Endelighetens eksistens gir også livsbetydning. Døden gjør livet ikke meningsløst; Tvert imot er det livets midlertidige natur som gir mening. Hvis livet var uendelig, kunne ting bli slått av for senere; det ville ikke være behov for handling, for å velge eller ta avgjørelser, ville det ikke være noe ansvar. Betydningen av menneskets eksistens er basert på dets irreversibilitet.

Her bruker vi den kategoriske nødvendigheten av logoterapi: "Lev som om du allerede lever for andre gang, og som om du for første gang gjorde feil, akkurat slik du skal gjøre nå!" I prosessen oppdager pasienten stort ansvar for hver påfølgende time og hver gang neste dag.

Og hva er dette om ikke metanoia, omfortolkning, endring av semantiske bilder som har sinnet, i kirkens folkspråk - omvendelse?

Alle har en unik skjebne, som, som død, er en del av livet. Det vi kaller skjebnen står bortsett fra menneskets frihet, og hverken sin makt eller hans ansvar strekker seg til det. Skjebnen er fornuftig, å argumentere med henne - det betyr ikke å ta hensyn til denne meningen. Uten begrensningene som skjebnes av, ville friheten være meningsløs.

Frihet uten skjebne er umulig; Frihet kan bare være frihet i form av skjebnen, i fri motstand mot skjebnen. Frihet innebærer begrensninger, det avhenger av restriksjoner. Hvis vi ønsket å definere mann, ville vi kalle ham en slik skapning som befriet seg fra alt som definerte ham (definert som en biologisk, psykologisk, sosiologisk type); Det er med andre ord et skapning som overvinter alle disse faktorene, enten ved å beseire og transformere dem, eller tilfeldig overgir seg til deres makt.

Fortiden er en del av en persons skjebne, fordi den ikke er gjenstand for endring, men fremtiden er ikke bestemt utelukkende av fortiden. Fortidens feil kan tjene som leksjoner for å bygge fremtiden. Utsettelsen til en person eller hans biologiske egenskaper er en del av skjebnen, så vel som det ytre miljø og mentale holdninger, i den utstrekning de ikke er fri. Den konstante kampen mellom den indre og ydre skjebnen til en person, på den ene side og hans frihet på den annen, er livets essens.

Logoterapi vurderer skjebnen som den viktigste måten å teste menneskets frihet på. Biologisk, psykologisk og sosiologisk skjebne hindrer menneskets frihet, men måtene med meningsfylt innføring av de samme ulempene og hindringene i en persons liv varierer sterkt, så vel som deres holdning til dem. Neurotiske personligheter viser den smertefulle aksepten av deres skjebne, men slik nevrotisk fatalisme er bare en falsk form for å unnvike ansvar. Pasienter bør ikke ha lov til å klandre sin barndom, utdanning og miljø, som angivelig bestemte seg for deres skjebne. Denne praksisen og vanen med å skylde på din neurotikkisme for feil som er gjort, er måter å unngå ansvar på. Selv en pasient med en organisk lidelse er ansvarlig for den åndelige holdningen til hans tilstand.

På grunnlag av alle noogeniske neuroser er hysteriske reaksjoner og fobier menneskets uberørthet i det evige vesen, med andre ord i Gud, og som et resultat, mister han en følelse av virkelighet, og dobler seg i avgrunnen av alle slags neurotiske reaksjoner. Den neiogene neurosen oppstår først og fremst som et resultat av et livløst livslangt liv, avhengig av seg selv, på sin skapningsautonomi, personlig selv eller, sjeldnere, som et krisesvar på uoppnåeligigheten av den maksimale utførelsen av ulike idealer fra «banebrytende» til kristen. For endelig å kvitte seg med noogen neurose (fobier, hysteriske reaksjoner, etc.), er det mulig å øke sjelen til den sanne virkeligheten til Guds rike, i vårt tilfelle, Kirken, som Kristi legeme, den guddommelige menneskelige organismen.

De hellige er de mest sunne menneskene, og har fullt engasjement i virkeligheten. Dette fremgår av deres syn, deres gave av mirakelarbeid, deres profetiske talent og deres forståelse av en bestemt menneskelig person, det som fikk navnet "spiritualisme". Den mest effektive helbredelsen fra nevrotiske tilstander, fra fobier av "dette århundre" er tro, åndelig kirkeliv og avholdenhet. Bare på denne banen er all "besettelse" ødelagt, den rastløse ånden av illusoriske frykt og plager som er knyttet til sjelen til en "teknogen" person, elimineres.